1樓：泥頌
這是慈悲心。
悟道之人雖然有慈悲之心。有救度眾生之舉，但是其心於禪定之中如如不動。
面對境界不取餘相。對境無心。不分別，不執著。更不會於常人一般動情。
與禪定之中，運用無量無邊的智慧救度眾生出離苦海。遠離災禍。
慈悲心在智慧中顯現。
凡夫對事是動情 悟道之人遇事用智。
阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
問世間情為何物，直教人生死相許。佛曰：廢物！芸芸眾生自有定數，不為一時的得失所左右感情的方向，乃性情中人
3樓：流落軒華
感情是人對生存的支撐物的依賴產生的幻覺，因為人生存於世，是沒有任何外物的支撐，存在只是存在本身的支撐而已。
但悟道後的慈悲並非感情，它是一種境界，一種人明心見性後的自然本質。
4樓：匿名使用者
佛陀**是因眾生的根器，因材施教，觀機逗教的。究竟的講 大聖 佛陀所講的愛是分幾個層面。1，所有動物都有的愛，其智慧水平是基於認識到人類繁衍需要愛，這種愛只賦予和自己有關係的眾生；2，各種宗教講的博愛，認識到人類和諧共存，就需要擴大了的愛，需要發揚無私無我為別人的精神；......
最高層面的愛就是“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，升起菩提心，學佛以幫助一切眾生成佛作為自己的目標，這是對生命極終的關懷。
開元鐘鼓
華嚴聖緣
5樓：又見天地
感情不參雜慾望 就是慈悲
所謂聖人的無情 是無貪嗔痴慢疑
聖人的慈悲 完全是為他人
無我為聖人 有他為慈悲
6樓：匿名使用者
慈悲不是情，在情之外，有執著就不會有慈悲心。佛可以把人的語言與他要表達的意思對號入座，但是佛祖講的東西都不是人間該有的，所以人修不到那個境界，就不能明白他所要表達和有所指的意思。人們只能依據自己可以理解的方式去理解，但那不是佛祖的本意。
就好像螞蟻、或植物不能理解人的思維一樣（沒有侮辱人的意思，舉例而已）。
7樓：匿名使用者
唉，佛菩薩或真正悟到的人，即使在行慈悲之事時，心中亦無“慈悲者是我”這種念頭。
8樓：匿名使用者
悟道的人捨棄一切，不為感情所迷惑。
9樓：實料
因為佛可憐我們咯.阿彌陀佛
10樓：
這是大善，不是小小情和欲，陽光照耀大地，你說他是不是有大慈悲之心呢，你說他是不是心中無情呢
11樓：匿名使用者
就像你看隔壁傻弟弟的感覺。
12樓：03年的夕陽
什麼叫妄心,什麼叫真心.悟道後迴歸真心,而真心包括慈悲.
而慾望情感呢?呵呵,你自己說呢
13樓：扭轉乾坤掌中指
佛菩薩的慈悲都是覺悟了的愛！
14樓：
佛從沒說過感情是幻覺
佛說什麼是愛?
15樓：孤倚危樓
佛說：愛是著迷,是兩個靈魂的正負對撞。相撞的火花是最美的光芒。
佛說：情是不捨，是牽掛，是衷腸。是曾經滄海水，是垂淚到天亮。直叫生死相許，直叫寸斷肝腸。情無價，情傷。只要真心呵護，情就不移，地久天長。
佛說：不可見，不可奪，剪不斷，理還亂，很綿長。是歡樂，是憂傷。註定冥冥中，猶如千絲網。愛恨情仇皆是緣，一生一世在身旁。婆娑世界，佛渡一切有緣人。
（一）（梵tr!s!n!a^，藏sred-pa）十二因緣之一。又名愛支。也譯為‘渴愛’，意指如渴者求水般激烈的欲求。
可分為色愛以至法愛的六愛，或欲愛、有愛、無有愛的三愛。緣認識而起的苦樂等感受一產生，對苦受就有憎避的強烈欲求；對樂受就有愛求的熱望。這些強烈的欲求或熱望，即是愛。
也就是以愛來表示對苦樂受所產生的愛憎之念。
《大毗婆沙論》卷二十三（大正27·119a）︰‘云何為愛？謂雖已起貪愛、淫愛及資具愛，而未為此四方追求，不辭勞倦，是愛位。’《俱舍論》卷九（大正29·48c）︰‘貪妙資具，淫愛現行，未廣追求，此位名愛。
’說一切有部將十二因緣分三世兩重因果，以愛、取、有為三因，然經量部謂此乃違背經說，而主張唯有由樂等三受引生的三種愛，是為愛支。
亦即為欲界苦所逼惱，於樂受所生欲愛（ka^ma-tr!s!na^），於色界初二三禪之樂受及第四禪非苦樂受所生色愛（ru^pa-tr!
s!n!a^），或唯於無色界非苦樂受所生無色愛（aru^pa-tr!
s!n!a^），是為愛支。
又，唯識大乘唯立一重因果，名愛取有三者為能生支，其中，愛為第六意識相應俱生煩惱，系正緣後有而起的潤生之惑。
（二）九結之一︰即愛結（anunaya-sam!yo-jana）。又譯為隨順結。指染著於境的貪煩惱。
《大毗婆沙論》卷五十（大正27·258a）︰‘云何愛結？謂三界貪。然三界貪，於九結中總立愛結，七隨眠中，立二隨眠。
謂欲界貪，名欲貪隨眠，色無色界貪，名有貪隨眠。於餘經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。’
愛的最佳的定義應該是真心對待某個生命體或物體（可以是人、物品、動物），使其整體感到快樂，但被愛不一定感到快樂。
愛是無私的奉獻與給予，包括物質、感情、行動等形式。有愛的人有朋友，博愛的人朋友廣。愛是與生俱來的，所以可以認為是本性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。
雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並不是不可能成立（薩丕爾-沃爾夫假設）。
愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為一個抽象概念，可以體驗但卻難以言語。
佛說什麼是情什麼是愛？什麼是紅塵。什麼是緣
16樓：阿王侃影視
什麼是愛？什麼是緣？
佛說：今生種種皆是前生因果。
佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
佛說：緣起即滅，緣生已空
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩
17樓：匿名使用者
佛說 愛分離，怨憎會，放手西歸，全無是類。不外是滿眼空花，一片虛幻。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰：緣為冰。
我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了 。
佛曰: 所有皆為空幻 。
我信緣，不信佛道。 緣信佛，不信我。 紅塵，未斬七情六慾者，所歷世間。望採納，謝謝
18樓：匿名使用者
佛說：喜，怒，哀，樂，愛，惡，欲皆為情多情乃佛子，無愛非菩薩。 紅塵指人間俗世之意。
佛說慈悲可是為什麼要慈悲是出於同情麼可憐還是什麼？
19樓：a先知
是出於相同的心情（同情），佛教追求眾生平等，既然是平等，自然就不是可憐（可憐是建立在不平等上的）。
所謂的慈悲，狹義的意思就是慈愛悲傷的人或事物。就是設身處地的思考問題。
佈施就是一種修煉方法。天天體育鍛煉可以使身體得到加強。天天的佈施可以讓自己思想、修為提升。
雖然自助者天助，但是人有在許多情況需要別人的幫助，一個發電廠要想發出電，也要先消耗電網上的電力來啟動自己（也可以是別種能源）。
每一個開始修行的人不可能一下子就得道，於是在天天的修行中慢慢悟道。
如果你說剛開始修行的是可憐蟲也勉強說的過去。至於自顧不暇還顧別人，因為顧別人是一種人生修行的課程，只有在這個不斷的實踐中才能找到自己的本性。
至於“你不也才只是和尚不也還沒成道怎麼渡人那豈不會誤人子弟”，佛教講究隨緣，每個剛修行的人都是根據自己的情況量力而行。能解說便解說，如果不能，也不勉強，說明自己還沒有悟到真法。佛家說，出家人不打誑語，就是自己把自己知道的真法告訴你，至於能不能說透，那是自己的水平問題。
不管怎麼樣，你也多少知道了一些真法，朝真理接近了一步，不也是前進嗎？所以不是不是誤人子弟。
“即心是佛可是即心你又怎麼知道不是被自己欺騙不是自欺欺人啊？”所以悟道要有個過程啊，很多人都是從迷茫到明朗，只是不是一天兩天的事情。你想知道是不是自欺欺人，就要自己去找答案，這就是修行的過程
你可以尋找一個更好的尋找真理的方法，不過在你什麼都不懂的情況下就另闢溪徑，恐怕當你欣喜如狂宣佈找到真理的時候，其實在佛經裡幾百年前早就寫好了。
牛頓說，我看的更遠是因為我站在巨人的肩膀上。
你要想走的更遠，就要先看佛經--前人走過的路。這樣就可以少走彎路了。
20樓：匿名使用者
其實按照‘空’的一面來解釋，世界虛幻，各位菩薩也都只是在唱一出渡人的戲而已；但是從‘有’的一面來說，不管是否因緣合和而成，世界又是真實存在的。
在下估計，或許是由於眾位佛以及菩薩在覺悟之前對痛苦的感受太深刻了，所以不想世間眾生沉浸在痛苦中卻又死不肯撒手。
這是眾位佛、菩薩的大願。至於您，不管是否理解，只要將佈施行善當作習慣的話，慢慢會理解的
21樓：青水一灣
學佛要自已研究佛經，不要被別人左右。慈悲不等於施捨，這樣理解慈悲太陝義了。
至於發願，還不到發願的時候吧！談這個有點早，也未證得此道，討論這個沒有意義。
樓主有一點倒是說對了！和尚還成佛就是凡人。
何況現在還是末法時代，和尚靠得住，母豬也會上樹。
阿彌陀佛，本人沒有不敬三寶之意！就事論事罷了！
22樓：天永
願一切眾生，具樂及樂因，是慈無量
願一切眾生，離苦及苦因，是悲無量
願一切眾生，不離無苦樂，是喜無量
願一切眾生，離親疏貪嗔，是舍無量
同體大悲，自然會發願，那才是真心發願
所有帶佛說的經典句子
23樓：營成載霜
經過精挑細選，並不是胡亂黏貼：
佛說：今生種種皆是前生因果。
佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說：萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
佛說：緣起即滅，緣生已空。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
佛說：讓我普渡芸芸眾生。
佛說：凡事都是有定數的，不能強求。
佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在**於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。
佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬鍊舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。
佛說：萬法緣生，皆系緣分！
佛說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。
佛說：百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。
佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
佛說：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一
朵花開的時間。
佛說：輪迴中，心若一動，便已千年。既然我再也無法感受到心動的感覺，我的心已平靜有如目
水，不如斬斷情絲，阪依我佛。
佛說：大懷愛慾。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛慾交錯。
心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛慾。愛慾垢盡。道可見矣。
佛說：要遺忘。
佛說：前生500次回眸才換得今生的擦肩而過,我願用千萬次回眸,換得今生與你相遇!
佛說：其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
佛說：來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
佛說：只要面對現實，你才能超越現實。
佛說：不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中；冰化了，我才發現緣沒了
佛說：緣是前世修來的因果，於是，相識是緣至，相忘是緣散。
為什麼說佛是過來人，人是未來佛，佛是過來人，我是未來佛。什麼意思？
歡樂的誤導 佛本來就是人，只不過因為是圓滿的人所以起個特殊的備註名。人性的終點就是佛，所以說佛是過來人。人生來就陷在貪嗔痴的紅塵俗世，覺悟人性有一定的機緣過程，所以說人是未來佛 言笑居士 我問佛 為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛 曰 那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼 沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁...
佛說放下，究竟是指放下什麼，佛說放下，是指放下什麼
就我當下認知來說，佛說的這種放下，可能是一種心的境界，而不是專指行為，它並不是我們凡夫從字面上理解的那種統統的放棄，而是心態上的一種不執著的境界。這種不執著，不是我們凡夫所理解的那種隨隨便便 鬆鬆散散的樣子。也不是那種毫無規矩和約束的我行我素的自由散漫。更不是那種想要就要，想丟就丟的肆意妄為。這種不...
出了逆子佛是怎樣說的
aaa 王 每個人來這世間都是來 了業 了緣 了願的。而且還有四種緣分 討債 還債 報恩 抱怨。而報恩的少，其他的多！佛說為什麼今生有兒子,而我那麼求神拜佛確生不出女兒哪 aaa 王 每個人的因緣福德大小不同 願力 不同 福報不同 緣分不同 當然結果不同 也不是沒有就是不對 不好 不如安心 一切自然...