1樓：嵐中月
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
秦觀的《鵲橋仙》是借牛郎織女的傳說歌頌堅貞愛情的優秀詞作。牛郎織女這一古老的神話故事，在古詩詞中，早已是寫濫了的套子。多少名家詠七夕，每每感嘆雙星聚少離多，秦觀此作能於俗套中翻出新意，可謂匠心獨運。
起首二句：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”，展現的是一幅七夕的美景。輕柔細美的雲彩，在天空中巧妙地變弄著花樣；迢迢銀河相隔，牛郎織女二星遙相閃爍，象在飛傳離別的的愁怨。
在這難得的初秋夜空中，雙星通過鵲橋，渡過銀河，作一年一度的相會。此三句筆觸輕巧，卻能於“傳恨”“暗度”中，見出天河被隔的怨恨。雙星之恨，早為人們所熟知了，然而詞人卻從這一年一度的相會中，不同尋常地挖掘出其思想深度：
“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。“一相逢”指雙星一年一度的相會；“人間無數”指人間無數朝夕相聚的夫妻。本來，“一”比“無數”，是斷不能比的。
但卻不是絕對不變的。牛郎織女雖只能“一相逢”，但他們的愛情，就象高爽的秋風和純白的露水那樣高尚純潔。那麼，這“一”豈不可以勝過“無數”？
這是對雙星堅貞愛情的歌頌，對世俗虛偽愛情的嘲笑。
下片，“柔情似水，佳期如夢”，與上片首二句都是屬對工巧的偶句。這裡寫雙星的歡會。雙方情意纏綿，深沉廣大。
因長久的分別，這一相逢竟有“佳期如夢”之感，似真如幻。會期短暫，一刻千金，怎忍心回顧鵲橋歸路呢？“忍”字的描寫，把這難分難捨之情景真切地表現出來。
但是，詞作的高妙之處，還不在於感傷離別。而是在結句中，別弄琴操，唱出震撼人心的讚歌：
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”
這是多麼崇高的境界！誠然，兩情相愛，又能朝夕廝守，自然很好。但是，僅以花前月下朝夕廝守來衡量愛情的真挈與否，這未免顯俗了。
愛情的真正價值不因兩人的分別而損傷於毫釐。相反，如果雙方貌合神離，那麼即使朝夕相處，又有多少幸福可言？詞人正是從這“一相逢”中，看到愛情長久的重要，這就使詞的境界大大地昇華了，閃爍著積極樂觀的色彩，一洗消沉感傷之態。
這出自一個封建文人的手筆，實在難得。多少年來，人們在離別悲傷之中，只要吟詠著“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的詩句。便會得到安慰和鼓舞，從中吸取力量。
全詞語言清新優美，自然流暢；寫景抒情中偶有議論，卻不以為累，使詞作婉約蘊藉，餘味盎然。
求《鵲橋仙》原文，賞析
2樓：真不流鼻涕了
鵲橋仙【宋】秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
應該是兩情若是久長時，而非“長久時”
因為下闕這一句的平仄是：(仄)仄仄平平 久長時是仄平平， 長久時是平仄平，可見久長時更符合詞拍規範，也更上口。
纖薄的雲彩在天空中變幻多端
天上的流星傳遞著相思的愁怨
遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過
在秋風白露的七夕相會
就勝過那塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻
共訴相思柔情似水
短暫相會如夢似幻
分別之時不忍去看那鵲橋路
只要兩情至死不渝，
又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂
評解：《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、悽楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。
上片寫佳期相會的盛況，“織雲弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經濟，筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。“金風玉露”二句由敘述轉為議論，表達作者的愛情理想：
他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？
下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢”，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢後那種如夢似幻的心境。
“忍顧鵲橋歸路”， 意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：
只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞昇華到新的思想高度。
顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨闢蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，餘味雋永。
集評：張燕瑾《唐宋詞選析》：秦觀的這首《鵲橋仙》獨具豐彩，是富有創造精神的好作品。它既沒有慨嘆會少離多，也沒有抒發脈脈的相思。卻自出機抒，歌頌堅貞不渝、誠摯不欺的愛情。
沈祖棻《宋詞賞析》：這首詞上、下片的結句，都表現了詞人對於愛情的不同一般的看法。他否定了朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌了天長地久的忠貞愛情。這在當時，是難能可貴的。
《文史知識》（1982.12）：秦觀的這首《鵲橋仙》上片以“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”發抒感慨，下片詞人將意思翻進一層，道出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦。
這字字珠璣、落地若金石聲的警策之語，正是這首詞流傳久遠，歷久而不衰的關鍵所在。
詞牌格式（韻律）
（平)平(仄)仄，(平)平(仄)仄，(仄)仄(平)平(仄)仄。(平)平(仄)仄仄平平，仄(仄)
△仄、平平(仄)仄。 * (平)平(仄)仄，(平)平(仄)仄，(仄)仄(平)平(仄)仄。(平)平
△ △
(仄)仄仄平平，仄(仄)仄、平平(仄)仄。
5分悄悄地來。△
3樓：匿名使用者
秦觀：《鵲橋仙》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
《鵲橋仙》鑑賞
“七夕”是一個美好而又充滿神話色彩的節日。杜牧《七夕》詩云：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
“相傳這天夜晚(陰曆七月初七)是分居銀河兩側的牛郎織女，一年一度相會的日子。織女是織造雲錦的巧手，所以，這天夜晚，天空的雲彩特別好看。舊時風俗，少女們要於此夜陳設瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。
這個魏以來就流傳著的美麗神話，引起了古往今來多少詩人的詠歎。其中能長久地膾炙人口，傳誦不衰的絕唱，則要推秦少游這首《鵲橋仙》了。
七夕詩話:兩情若是長久時
牛郎織女的傳說源遠流長。從資料看，源於周代，甚至更早一些，六朝時便形成了完整的故事，與《白蛇傳》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》並稱我國四大民間傳說，並派出生與之相關的一些傳說與民間活動。諸如，傳說每年陰曆七月七日夜，在葡萄架下可以看到牛郎織女相會的情景；又說秋天晴空裡飄浮的遊絲，是喜鵲上天為牛郎織女搭橋時獻身所化；有些地方在七夕把全村的雄雞都殺掉，以防它們報曉，好讓牛郎織女朝夕相守，不再別離，等等。
4樓：匿名使用者
5發瘋的迴光返照師傅
關於這首這首鵲橋仙的整首詩的翻譯和賞析
5樓：匿名使用者
譯文當年在華麗的燈光下縱情地博弈，騎著駿馬獵射馳騁，誰還記得我當年豪壯的軍旅生活？那些無聊酒徒有許多如今都封了官爵，只有我等願意隱居江邊做漁翁。江邊有八尺輕舟。
撐著低低的三扇篷，獨自享受長滿蘋草的水邊景色，鏡湖本來就屬於像我這樣的閒適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢？
賞析“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。”開篇就追憶往事，發表感慨。這兩句採用倒敘手法，回憶“當年”舊事。
從“華燈縱博，雕鞍馳射”兩個對偶句，知所謂當年是指在南鄭從軍一段時期。他對這一時期的“豪舉”生活，印象極為深刻，後來多次見於吟詠。這是因為：
一、他親自到了接近國防前線的地區，接觸許多激動人心的場景，如射獵、檢閱、韓信拜將壇、武侯祠廟，登高遠望長安諸山，義士冒死馳遞情報等等。
二、擴充套件了視野，豐富了生活，激發了愛國熱情，獲得了大量的創作題材，奠定了“詩外功夫”的理論。完全可以說，南鄭從軍，對他的詩歌藝術具有劃時代的意義。他曾有詩說：
“華燈縱博聲滿樓，寶釵豔舞光照席。”“分騎霜天伐狐兔，張燈雪夜擲梟盧。”前兩句辭采華麗，極具象徵意義，將當年南鄭從戎時期，詞人與同僚縱情歡賭、策馬射獵的生活場景重現。
此處賭博並無貶義，突顯的恰是一擲千金的豪爽性格。“誰記”二字轉折強烈，寫華年消逝、世事變遷之後，還有誰記得當年的豪情壯志。“酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。
”這兩句緊承“誰記”領起的轉折，想過去，嘆今朝。從此，下文分向“低沉”和“開朗”兩方面開拓。封侯、漁父，是兩種截然不同的人生遭遇，榮辱升沉，各有畔岸。
“酒徒”是普普通通的平凡之人，暗用劉邦時策士酈生故事，在這兒是指原來和自己比肩而後來逐漸爬上去的達官貴人（如范成大、周必大都位至宰執）。當年與自己一起飲酒的人，至少有一半已經封侯進爵，可是自己卻落得病老鄉里，成了一個靠打漁為生的衰老漁夫。這裡只作說明，並不見褒貶或感嘆的痕跡。
但也不禁使人發問：那些酒徒，是怎樣取得封侯的，自己又為什麼落拓江湖甘心去做釣徒漁父，但這不是作**，為藝術法則所制約，不能說，也不必說了。詩詞語者，有它的特色，留有餘味，讓讀者自去咀嚼和解答，這就是“言有盡而意無窮”的妙處。
“獨”字突顯出孤家寡人、顧影自憐之意。把成為“漁父”的自己置於“封侯者”之中，對比鮮明，寫出陸游仕途的坎坷失意。還應看到，去做漁父，有他的天惠條件，門前宅旁，江湖滿地，煙水迷離，是漁父生涯最理想的環境。
無怪他在詞作裡常常提列。此篇而外，如《漁歌子》五首、《鵲橋仙·一竿風月》、《長相思》五首，都是歌頌漁釣生活的清麗超爽之作。誠然，這裡也許微寓《楚辭·漁父》“舉世皆濁而我獨清”的惋嘆。
下闋緊承“漁父”二字，從小船寫起。“輕舟八尺，低篷三扇”，八尺長的輕小舟船，只有三扇低矮的蓬窗，恐怕只能容下詞人一人。但是，詞人卻說它“占斷蘋洲煙雨”，別有新致。
表現出詞人對漁釣生活的喜愛。“占斷頗洲煙雨”，情景交融，韻味殊勝。蘋洲之上，煙雨迷濛，水雲之鄉，為自己獨佔．逍遙容與，可以盡情領略心境何等曠遠。
況周頤說：“善言情者，但寫景而情在其中。”只此一句，抵得張志和全篇《漁歌子》，此可視為“當年豪舉”在意境上的昇華。
在廣闊的湖面這一背景中，相較於“輕舟”之小，湖水簡直可稱大而無當，如此輕巧纖弱的一葉扁舟，絕對不可能佔盡風雨，唯詞人胸懷寬廣能為之。通過這樣鮮明的對比，詞人言明漁釣生活已成為自己的精神棲所。“鏡湖元自屬閒人，又何必官家賜與。
”這兩句引賀知章的典故。賀知章是會稽人，為官為文都很成功，天寶年間自請歸鄉為道士，唐玄宗特賜封地。這兩句中，詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閒歸鄉，實是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。
雖有怨念，但詞人不僅把這種情懷錶達得十分平淡，還顯得英氣凜然，可能是其晚年心境愈發沖和的緣故。
從鵲橋仙看秦觀詞的藝術特色，秦觀 鵲橋仙 賞析
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