般若波羅蜜多心經全文

1樓：封疆大吏

般若波羅蜜多心經全文是：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。

無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。

這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的。

擴充套件資料

《般若經》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。

“波羅蜜多”，梵文為paramita，意為"度"， "到彼岸"。亦即意在說明"度生死苦海，到涅盤彼岸"。所謂"彼岸"是對於"此岸"而言的。

生死便喻"此岸"。它指三界內的眾生由於妄念邪心而造業，因而不得不輪迴於生生死死當中，永住於煩惱苦海中。只有修行才能擺脫輪迴，永超生死地。

2樓：

《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，全經只有一卷，260字，屬於《大品般若經》中600餘卷中的一節，原文為梵文，當世有兩個版本譯文流傳最廣，全文如下：

梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र prajñāpāramitā hṛdaya

(玄奘譯本)

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

摩訶般（bo 一聲）若波羅蜜大明咒經

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯

觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故無惱壞相；受空，故無受相；想空，故無知相；行空，故無作相；識空，故無覺相。何以故？

舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。

是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱，究竟涅盤。

三世諸佛，依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜咒。即說咒曰：“竭帝竭帝　波羅竭帝　波羅僧竭帝　菩提僧莎呵。

”拓展資料：

這部**宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。

3樓：薩納須卓君

【無苦集滅道。】

苦集滅道叫做

［四諦］。

［諦］是真實不顛倒之義。

人生是苦，真實不虛，就稱為［苦諦］。

一切可以招引苦果的種種惡因，例如無明，愛見等煩惱叫做［集諦］。

一切苦惱永遠的消滅叫［滅諦］。

一切能滅除苦惱的聖道（道即道路與方法）叫做［道諦］。

小乘佛教認為人生八苦交煎，苦惱無邊，所以首先是［知苦］，那麼我們應該怎麼辦呢？我們要消掉苦的因，所以要［斷集］。希望苦惱永滅，這就是［滅諦］。

為此修習三無漏學，六波羅蜜，八正道等等聖道，即［修道］。

大乘菩薩了知根本無無明，也就沒有煩惱，也就沒有苦，都是事相的顯現，都若夢中物事，醒來之後就消失。當體全空，本來無苦無集，無道可修。故曰：

「無苦集滅道」。【無智亦無得，以無所得故。】

［智］指［四智］。

菩薩修行成佛，就是把八識轉成四智。前五識轉「成所作智」，第六識意識成為「妙觀察智」，如鏡照物，觀察得很清楚，但是沒有受影響，沒有分別，沒有痕跡。第七是執我，變為「平等性智」。

執我有自、有他就不平等。自他都一樣，一切都同體，就轉為平等性智。第八識變為「大圓鏡智」，這也是個比喻，鏡子無所不照，一個又大又圓的鏡子。

我們的鏡子是平面的，只照一方，如果鏡子是大的圓球，就無所不照。這個智慧無所不照，稱為大圓鏡智，成佛的智慧，所以佛就是把八識轉成四智。

這為什麼說「無智」？就是說，轉識成智還是在你沒有成佛之前的事。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什麼呢？

就是這句話：一切眾生本具如來智慧德相。不是還要你轉，你本來就具一切如來智慧。

成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智，本自具足，不是你修持轉而得的。所以「無智」。

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4樓：幸運的

bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多xīn心jīng 經

guān觀zì自zài在pú菩sà薩。xíng行shēn深bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多shí時。zhào照jiàn見wǔ五yùn蘊jiē皆kōng空。

dù度yī一qiè切kǔ苦è厄。shě舍lì利zǐ子。sè色bù不yì異kōng空。

kōng空bù不yì異sè色。sè色jì即shì是kōng空。kōng空jì即shì是sè色。

shòu受xiǎng想xíng行shí識。yì亦fù復rú如shì是。shě舍lì利zǐ子。

shì是zhù諸fǎ法kōng空xiàng相。bù不shēng生bù不miè滅。bù不gòu垢bù不jìng淨。

bù不zēng增bù不jiǎn減。shì是gù故kōng空zhōng中wú無sè色。wú無shòu受xiǎng想xíng行shí識。

wú無yǎn眼ěr耳bí鼻shé舌shēn身yì意。wú無sè色shēng聲xiāng香wèi味chù觸fǎ法。wú無yǎn眼jiè界。

nǎi乃zhì至wú無yì意shí識jiè界。wú無wú無míng明。yì亦wú無wú無míng明jìn盡。

nǎi乃zhì至wú無lǎo老sǐ死。yì亦wú無lǎo老sǐ死jìn盡。wú無kǔ苦jí集miè滅dào道。

wú無zhì智yì亦wú無dé得。yǐ以wú無suǒ所dé得gù故。pú菩tí提sà薩duō埵。

yī依bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多gù故。xīn心wú無guà罣ài礙。wú無guà罣ài礙gù故。

wú無yǒu有kǒng恐bù怖。yuǎn遠lí離diān顛dǎo倒mèng夢xiǎng想。jiū究jìng竟niè涅pán槃。

sān三shì世zhū諸fó佛。yī依bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多gù故。dé得ā阿nòu耨duō多luó羅sān三miǎo藐sān**ú菩tí提。

gù故zhī知bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多。shì是dà大shén神zhòu咒。shì是dà大míng明zhòu咒。

shì是wú無shàng上zhòu咒。shì是wú無děng等děng等zhòu咒。néng能chú除yí一qiè切kǔ苦。

zhēn真shí實bù不xū虛。gù故shuō說bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多zhòu咒。jì即shuō說zhòu咒yuē曰。

jiē揭dì諦jiē揭dì諦。bō波luó羅jiē揭dì諦。bō波luó羅sēng僧jiē揭dì諦。

pú菩tí提sà薩pó婆hē訶。

mó摩hē訶bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多（三稱）

5樓：匿名使用者

觀自在菩薩。行山般若波羅蜜多時。

6樓：來自桃花谷情致兩饒的雞蛋花

請問：“多心經”書寫格式對不對

7樓：匿名使用者

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

般若波羅蜜多心經全文

8樓：淳于冰嵐禚家

【無苦集滅道。】

苦集滅道叫做

［四諦］

。［諦］

是真實不顛倒之義。

人生是苦，真實不虛，就稱為

［苦諦］

。一切可以招引苦果的種種惡因，例如無明，愛見等煩惱叫做

［集諦］

。一切苦惱永遠的消滅叫

［滅諦］

。一切能滅除苦惱的聖道（道即道路與方法）叫做

［道諦］

。小乘佛教認為人生八苦交煎，苦惱無邊，所以首先是［知苦］，那麼我們應該怎麼辦呢？我們要消掉苦的因，所以要［斷集］。

希望苦惱永滅，這就是［滅諦］。為此修習三無漏學，六波羅蜜，八正道等等聖道，即［修道］。

大乘菩薩了知根本無無明，也就沒有煩惱，也就沒有苦，都是事相的顯現，都若夢中物事，醒來之後就消失。當體全空，本來無苦無集，無道可修。故曰：「無苦集滅道」。

【無智亦無得，以無所得故。】

［智］指

［四智］

。菩薩修行成佛，就是把八識轉成四智。前五識轉「成所作智」，第六識意識成為「妙觀察智」，如鏡照物，觀察得很清楚，但是沒有受影響，沒有分別，沒有痕跡。

第七是執我，變為「平等性智」。執我有自、有他就不平等。自他都一樣，一切都同體，就轉為平等性智。

第八識變為「大圓鏡智」，這也是個比喻，鏡子無所不照，一個又大又圓的鏡子。我們的鏡子是平面的，只照一方，如果鏡子是大的圓球，就無所不照。這個智慧無所不照，稱為大圓鏡智，成佛的智慧，所以佛就是把八識轉成四智。

這為什麼說「無智」？就是說，轉識成智還是在你沒有成佛之前的事。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什麼呢？

就是這句話：一切眾生本具如來智慧德相。不是還要你轉，你本來就具一切如來智慧。

成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智，本自具足，不是你修持轉而得的。所以「無智」。

希望對您有所幫助

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