1樓：匿名使用者
舊時，有於正月初一到府城開元寺數羅漢之俗，意在卜全年凶吉，且為自娛。在鞍山市的千山地區，不僅有層巒疊蟑的山峰，更有眾多古老巨集偉的寺院、廟宇。因此，當地一直延續著「正月初一數羅漢」的習俗。
每逢夏曆正月初一這天，人們便成群結隊地到寺院進香，並到羅漢堂數羅漢，根據數到羅漢的神態，占卜吉凶和**自己的運氣。一般來說，寺院供奉的羅漢通常為十八尊或五百尊。十八羅漢，一般設於大雄寶殿內的兩側，五百羅漢則設羅漢堂專門供奉。
數羅漢時，必須記住自己是哪只腳先跨進門。若左腳先進門，則自左往右數羅漢；若右腳先跨進門，則自右往左數羅漢。數的時候要按本人年齡順序，若年方16歲，則數到第16尊羅漢為止，看看是一尊什麼羅漢。
若是伏虎羅漢，就預示著你來年身體健康，精力旺盛，有伏虎之勇健；若是長眉羅漢，就預示著你將多子多福，長命百歲。年齡在18歲以上的人，則在數完第一輪後，從頭再數，直至數到年齡。數為止。
2樓：匿名使用者
五百羅漢的簡介
印度古代慣用"五百"、"八萬四千"等來形容眾多的意思，和我國古人用"三"或"九"來表示多數很相像。五百比丘、五百**、五百阿羅漢，在佛教經典中固然是常見的，但並不意味著是固定的數字。可是隨著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見於繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂。
後人又附會地列舉五百羅漢的名字，其實都是沒有根據的。至於近代某些寺院中塑造的五百羅漢像，許多形象都是出自匠人的臆造，或者採自神話**，以至流於怪誕，失去了佛的出家**應有的合乎戒律的威儀。由於十六羅漢住世**的傳說，引起漢地佛教徒對於羅漢的深厚崇敬，於是又有五百羅漢的傳說。
五百羅漢的傳說在佛經中是常見的，例如西晉竺法護譯有《佛五百**自說本起經》。佛滅度迦葉尊者與五百阿羅漢最初結集三藏。《舍利弗問經》中說，弗沙秘多羅王毀滅佛法後，有五百羅漢重興聖教。
諸如此類說法甚多。在中國漢地自東晉竺曇猷居住天台山時，古老相傅雲：天台懸崖上有佳精舍是得道者所居。
有石橋跨澗而橫石斷人。猷潔齋累日，度橋見精舍神僧，因共燒香中食。神僧謂猷曰：
卻後十年自當來此，於是而反（見《高僧傳》十二）。後世遂有石橋寺五百應真之說。《天台山志》引五百應真居方廣寺感應異記雲：
「永嘉長史全億，畫半千羅漢形像。」到五代時，五百羅漢的尊崇特別興盛。吳越王錢氏造五百銅羅漢於天台山方廣寺。
顯德元年（954）道潛禪師得吳越錢忠懿王的允許，遷雷峰塔下的十六大士像於淨慈寺，建立五百羅漢堂。宋太宗雍熙二年（985）造羅漢像五百十六身（十六羅漢與五百羅漢），奉安於天台山壽昌寺。宋仁宗供施石橋五百應真的敕書載《天台山志》。
各地寺院也多建五百羅漢堂。宋蘇軾集中有元符三年（1100）為祖堂和尚作的 《廣東東莞縣資福寺五百羅漢閣記》（見《東坡文集》後集20）。
各地名山也有羅漢洞或竹林聖僧寺的傳說。如河南嵩山就有五百羅漢洞。據宋崇寧元年（1102）釋有挺撰《中岳寺五百大阿羅漢洞記》（又名修聖竹林寺碑，見於《八瓊室金石補正》一○八）中稱：
唐初蜀僧法藏始感得靈異。知山中竹林寺是聖僧所居。宋代院主崇敬，因選定此洞。
造五百羅漢像。現存的五百羅漢堂有北京碧雲寺、成都寶光寺、蘇州西圓寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等處。
歷代畫家繪畫五百羅漢影象，見於著錄的有梁代的朱繇，見於宋中興館閣儲藏。稍後有宋代的李公麟（見《清河書畫舫》八、《法書名畫見聞表》、《式古堂書畫考》三），南宋的劉松亭（見《秘殿珠林》十）、吳彬（見《石渠寶笈》三）。
至於天台山石橋寺五百羅漢的名號，據《寶刻叢編》十二載大和癸巳（933）大德崇義所撰的吳（宣州）龍興寺崇福院五百羅漢碑注云：出《復齋碑錄》。又《金石續編》十七，有紹興四年（1134）刻的江陰軍幹明院羅漢尊號碑。
這兩碑現都不存。但是乾明院碑於明崇禎十六年，高承埏曾刻於涇縣署中，其子高佑紀又重刻，被收入嘉興藏第四十三函中。書中所舉五百羅漢的名號毫無典據，想是宋人附會之談而已。
五百羅漢的來歷
其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百**，其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》），----其實，在任何佛經中都沒有記載五百羅漢的名號，「五百」，只是言其多而已。
至於五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過，由於五百羅漢人數眾多，面孔一時難以分清，以至有些人藉機混了進來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，羅漢所證的果次於佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫「堂」而不能叫做「殿」的。
羅漢的修行非常好，所以是「金身」，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些「小乘」羅漢不能比的。在很多的佛經中，釋迦牟尼佛經常呵罵阿羅漢，說他們是「焦芽敗種」，自私自利，是應該向菩薩好好學習的。
五百羅漢的來歷是什麼？
3樓：漫閱科技
關於五百羅漢的來歷，佛經中有的說他們是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百**，有的說他們是參加第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘(和尚)。還有一說是他們原為五百隻大雁，一次雁王誤入網中，獵人待要取殺，一雁在雁王前撕心裂肺地哀鳴，五百大雁也在當空中盤桓，感動獵人，便放了雁王。雁王即釋迦牟尼。
再一說是他們為佛祖感召的五百強盜，放下屠刀而成羅漢。前兩種較為可信，後兩種則是勸善之說。
五百羅漢的來歷是什們？
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關於五百羅漢的來歷，佛經中有的說他們是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百**，有的說他們是參加第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘(和尚)。還有一說是他們原為五百隻大雁，一次雁王誤入網中，獵人待要取殺，一雁在雁王前撕心裂肺地哀鳴，五百大雁也在當空中盤桓，感動獵人，便放了雁王。雁王即釋迦牟尼。
再一說是他們為佛祖感召的五百強盜，放下屠刀而成羅漢。
查了好多資料 不知道哪個是 睡羅漢 請問他是什麼尊者 叫什名字 是十八羅漢還是五百羅漢 還有來歷 排名
5樓：爬暖氣的樹袋熊
有人說是高舉雙手的那尊羅漢是睡羅漢，十八羅漢裡沒有這麼叫的，那尊高舉雙手伸懶腰的羅漢叫探手羅漢，他是半託迦尊者，半託迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。
婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半託迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。就像剛剛睡醒在伸懶腰 回答補充 睡羅漢不是專有名詞，是指呈現睡姿的羅漢塑像，就像臥佛就是臥著的佛，只是我們習慣性的認為他就是釋迦牟尼佛，塑像塑造成什麼形態是作者的想法決定的，叫什麼是不同人習慣的問題，現在一般成臥姿的有臥佛、沉思羅漢、挖耳羅漢、休息尊者還有濟公
6樓：匿名使用者
佛教傳入中土之後，與之前的已經有了不同，在佛教昌盛時期，普通民眾都會接觸到佛教思想，但是對佛教的故事傳說或許會更感興趣，由此也衍生出很多民間的佛教傳說和神話故事。
關於江蘇省蘇州市的戒幢律寺羅漢堂的五百羅漢的來歷是什麼？
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在戒幢律寺中，羅漢堂很有名，位於大雄寶殿西邊。入堂內，兩側有木雕金身大悲咒化身八十四軀。正堂共三進四十八間，建築的平面如「田」字，其中佛像以四大名山來分，沿四壁對面排列著五百尊羅漢。
羅漢即阿羅漢，梵文arhat，意為和尚修行得道者，地位僅次於菩薩，有十六羅漢、十八羅漢之說，也有五百羅漢之說。關於五百羅漢的來歷，佛經中有的說他們是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百**，有的說他們是參加第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘(和尚)。還有一說是他們原為五百隻大雁，一次雁王誤入網中，獵人待要取殺，一雁在雁王前撕心裂肺地哀鳴，五百大雁也在當空中盤桓，感動獵人，便放了雁王。
雁王即釋迦牟尼。再一說是他們為佛祖感召的五百強盜，放下屠刀而成羅漢。前兩種較為可信，後兩種則是勸善之說。
500羅漢的由來，五百羅漢的來歷講述了什麼？
五百羅漢 他們的來歷，有以下幾種說法。其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百 其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化 見 賢愚經 其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠 見唐玄奘 大唐西域記 其實，在任何佛經中都沒有記載五百羅漢的名號，五百 只是言其多而已。至於...
電影十二羅漢中的羅漢是誰，電影十二羅漢中的第十二個羅漢是誰？
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