1樓：佛光普照閻浮提
主要就佛教密宗而言，是修行者主修的某一佛菩薩等
其實專修顯宗的淨土宗，阿彌佗佛也即是此修行人的本尊
專修顯宗彌勒淨土，那彌勒菩薩也即是此人之本尊
上師、本尊、空行即內三寶，是修行人的三根本。
格魯派大藏寺祈竹仁波切問答
○問：甚麼是'本尊'？怎樣可以知道自己的'本尊'是哪一位？
◎仁波切答：諸佛有無量之多，其化身更是無量；諸大菩薩也是無量的。
所謂'本尊'，譯自梵文yidam這個名詞，意思是我們終生專注修證的一位佛的化身。這尊佛的法門就是我們終生不輟，永不放棄的主修法門。'
本尊'並非**佛教獨有的概念，你們漢人大多都以彌陀及觀音為'本尊'，只是你們通常並不以這個名詞稱之而已，其概念是一樣的。修持某個本尊，不代表你不尊敬其他佛眾。
本尊就是你專修的法門，以他來代表一切三寶及佛眾等。一般來說，只是有宿世因緣的真修行者才需要請求高僧大德決定本尊。
大德們以各種方法觀察這個人與何本尊有緣，或他的前生所修的本尊是哪一尊，在選擇正確以後，由於過往世的因緣，行者修同一尊本尊會較快有成就。我們一般的凡夫，過往世有何大修持可言的？
所以我們並無甚麼需要去請大德們代選本尊。如果有某位佛的名字，你一聽到就生起莫名的歡喜或感動，或覺得特別合意投緣，那就以這位作為本尊就對了。
否則的話，一般凡夫以彌陀、觀音或度母作為本尊即可，因為他們都與我們有特別的因緣。如果你準備放下一切，到山洞內終生修持，那倒值得去問一下上師代選本尊。
一般的人，只不過是在世俗生活中隨力修一點法，那就根本不須特別觀察選擇本尊了，以觀音、度母及彌陀等為本尊即可。諸佛之間是並無分別的。衲的師公柏繃喀大師常說：
'本尊並不最重要，菩提心才是最重要的修行。你們應以"菩提心" 為本尊，以"十善業"為**！'。
2樓：海印放光
本尊就是修行人一生時時皈依、觀想、禮拜、憶念不忘的密宗主神（佛菩薩）。
之所以稱“本”，是源於佛教《華嚴經》《法華經》等經典講的“人人都是佛”，眾生本具佛性。
3樓：匿名使用者
本尊就是佛菩薩
你修哪一個法門或念哪一個經咒，這個法門或經咒的佛菩薩就是本尊
4樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
5樓：沐火圭鑫
那麼多佛菩薩，你喜歡哪個，哪個就是你的本尊。
6樓：累劫修行
就是修行法門的師傅，主要指說這種法門的佛菩薩。
7樓：匿名使用者
一切現象均是本尊，一切事物均為金剛大樂，做到這個你就自成“本尊了”
佛教裡善知識是什麼意思啊？
8樓：aaa**王
身即bai
聚集之義，聚集諸法du而成身，故理法之聚集zhi稱為法身，智法dao之聚集稱版為報身，功德權法之聚集稱為應身
法身：代表著佛法，絕對真理，也指存在於每個人心中的佛性，法身不現。
報身：經過艱苦修行，證得真理而成佛，他是佛的一種客觀存在相，行態圓滿福態，極為高大，常為諸菩薩說法，報身時隱時現。
化身：是佛的變化身，佛為了教化眾生，可現為六道眾生，以各種生命形式顯現，活佛就是佛以人體的形式顯現來教化眾生。
9樓：佛之茗
品德高尚，平易近人，嚴於正知見教以眾生。即，有正知見的大德
10樓：匿名使用者
佛法就是善知識，佛教就是讓人向善的由此改變命運希望能夠幫助你阿彌陀佛
11樓：無塵落得清自在
具體指的是人。
指正直而有德行，能教導正道之好人，即為善緣，又作知識、善友、親友、勝友、善親友。
與惡知識相對。
12樓：匿名使用者
明瞭佛法之人，能給人正確的引導，是善知識
怎樣知到自己的本尊菩薩請各位大德善知識師兄們指點謝謝阿彌陀佛'阿彌陀佛南無阿彌陀佛!
13樓：法藏
如果你修學的法門是淨土宗，，那麼你的本尊：就是阿彌陀佛！
僧人吃飯之前唸誦的咒語，是什麼咒語？請教善知識，請幫我把咒文寫上.
14樓：aaa**王
佛堂燒香或燒煙供粉後也可以唸誦這個
可以用在任何食物的佈施，
此食色香味,上供十方佛,
中奉諸聖賢,下及六道品。
等施無差別,隨願皆飽滿,
令今施者得,無量波羅蜜。
三德六味,供佛及僧,
法界有情,普同供養,
之後念觀音心咒， 數量不限。
(**於佛前大供儀軌！)
不燒香 看到可以供養的 也可以唸誦這個 比如 吃飯前·····
出家人每天唸誦的
(早齋唸誦)
“供養清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，當來下生彌勒尊佛，極樂世界阿彌陀佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。粥有十利，饒益行人。果報無邊，究竟常樂。
(午齋唸誦)
三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿
薩多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隸主隸，準提娑婆訶。所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。供佛( 飯食)已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。”
“二時臨齋儀”除了早上唸誦“粥有十利，饒益行人……”，中午唸誦“三德六味，供佛及僧……”之外，開始與結尾所念的內容都是相同的。
15樓：天嘯風
按照佛教早晚功課所說，（早午）二時臨齋儀是念：
供養清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、當來下生彌勒尊佛、極樂世界阿彌陀佛、十方三世一切諸佛、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、諸尊菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。
（早晨）
粥有十利。饒益行人。果報無邊。究竟常樂。
（中午）
三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供養。
若飯食時。當願眾生。禪悅為食。法喜充滿。
或者隨個人而念不同
有個普供養真言
唵誐誐曩三婆嚩伐日羅斛
16樓：
僧人過齋時，有個‘食存五觀’的觀想：
計功多少，量彼來處；
忖己功德，全缺供養；
防心離過，貪等為宗；
正事良藥，為療形枯；
為成道業，方受此食。
五觀若明金易化，三心為了水難消。
觀時垂首瞑目，合十默誦，誦畢雙手結印：由合十變相握上舉，拇指自然相搭，食指豎起如搭橋狀，餘指右內左外虛握，點至眉心後放下即可。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
17樓：
感謝主，賜我食，阿門！
請教佛教問題 什麼是心,心在何處 請各位善知識用通俗的語言教我,謝謝
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