1樓：雲真子
阿難尊者的階位為羅漢，羅漢的階位比菩薩小，因此是觀世音菩薩大。
2樓：願事眾
從果位上來講，尊者阿難是四果阿羅漢，觀世音菩薩是十地等覺菩薩，十地菩薩階位比四果羅漢高。
希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
3樓：海印放光
如果說比較二者修行高低，那麼觀世音菩薩修行品位要高很多，因為觀世音菩薩是等覺菩薩，是一生補處菩薩，將後補阿彌陀佛。
阿難尊者，是阿羅漢，屬於聲聞乘，將來還要回小向大修菩薩行，目前修行是不及觀世音菩薩的。
4樓：
這問題也問的出來？觀世音已於久遠無量劫前已經出佛，豈可同日而語？
阿難尊者，如來十大**之一。求佛像
5樓：清涼老莊
記住幾個重要的就行了就行了，都記住腦袋都要爆掉了，由於阿難尊者相貌莊嚴端好,是故古德曾作偈贊雲:「面如淨滿月,眼若青蓮華;佛法大海水,流入阿難心。能令人心眼,見者大歡喜,諸來求見佛,通現不失宜。
」佛的**無量無邊
佛世最有名的十大**
摩訶迦葉：頭陀第一（或稱苦行第一）。也稱“大迦葉”。
目犍連：神通第一。也稱“摩訶目犍連”、“目犍連”、“大目犍連”、“目連”。
富樓那：說法第一。全稱“富樓那彌多羅尼子”。
須菩提：解空第一。
舍利弗：智慧第一。也有人翻譯成“鶖鷺子”、“舍利子”。
羅睺羅：密行第一。原是佛陀的獨子，“羅睺羅”有累贅、阻礙的意思。
阿難陀：多聞第一。原是佛陀的堂弟，許多佛經中也直接稱為“阿難”。
優婆離：持戒第一。
阿尼律陀：天眼第一。也稱“阿那律”。
迦旃延：議論第一。也稱“摩訶迦旃延”、“大迦旃延”。
另外西方三聖要記住
左邊的是大勢至菩薩，中間的是阿彌陀佛，右邊的是觀世音菩薩。
看看下面的**也許對你有幫助，摘自《楞嚴經通譯》，大體意思是不要執著肉身色相。
初明人空，分四：先徵心破色受二蘊明前五識無體，分六：初審發心：
佛告阿難：汝我同氣，情均天倫，當初發心於我法中見何勝相，頓舍世間深重恩愛？阿難白佛：
我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如琉璃，常自思惟：此相非是欲愛所生！何以故？
欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚，是以渴仰從佛剃落。
二斥妄本：
佛言：善哉！阿難！
汝等當知一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性，應當直心酬我所問，十方如來同一道故出離生死，皆以直心，心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。
三詰妄元：
阿難！我今問汝！當汝發心緣於如來三十二相，將何所見？誰為愛樂？阿難白佛言：世尊！如是愛樂用我心目，由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心願捨生死。
四審妄處：
佛告阿難：如汝所說真所愛樂因於心目！若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞；譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在；使汝流轉心目為咎，吾今問汝！唯心與目今何所在？
議曰：阿難見佛，首以三觀為請，佛即不答，且先詰問發心出家舍愛之由，此似神醫治病先審病根所在，而後方施藥石也！
阿難答以由見如來三十二相勝妙殊絕，心生渴仰愛樂，從佛剃落；即此一語便見病根，何耶？以見色相而生愛慕者，正是妄想之心也！故曰：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。此阿難見佛但愛色相而未見法身，用妄想心以愛舍愛，豈真出家耶？此其愛習種子潛發現行，既愛如來，安得不愛摩登耶？
此乃因地發心不真，果招紆曲，所以今日遭此淫室之難耳！
且此妄想之心不獨阿難，即一切眾生無始以來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉；阿難以此生死之心從佛，安得而不墮耶？
6樓：繁星流動
在2023年前的佛陀時代是沒有造像崇拜的。
所以現在看到的佛像也好，阿難尊者的造像也好，都是後人根據想象造的。因此中國人造的像，看起來像中國人，印度人造的看起來像印度人。。。
佛法的主旨在於去除煩惱，自淨其意。
釋迦牟尼佛像和阿彌陀佛像的區別
7樓：丶蘇酌
區別如下：
1、釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，而阿彌陀佛是西方極樂世界的教主；
2、釋迦牟尼佛的左右脅侍為大迦葉尊者和阿難尊者，阿彌陀佛的左右脅侍為觀世音菩薩和大勢至菩薩；
3、釋迦牟尼佛一般造像為結跏趺坐，手託缽，阿彌陀佛坐像手託蓮花，站像一般為左手託蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
阿彌陀佛（梵語amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。
8樓：匿名使用者
1、**不同
釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，而阿彌陀佛是西方極樂世界的教主；
2、法器上不同
從法器上去區分還沒陀佛和釋迦牟尼佛。一般來說釋迦摩尼佛的首相當中一般是持有缽體，這個缽體非常常見，就像西遊記裡面唐三藏手裡拿的那個，或者是如來佛手裡拿的那個，所以大家非常的熟悉可一下就區分出來，而阿彌陀佛佛像手持蓮花，蓮花也是非常常見的一種植物。
3、坐姿不同
釋迦牟尼佛一般造像為結跏趺坐，手託缽，阿彌陀佛坐像手託蓮花，站像一般為左手託蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。
9樓：匿名使用者
一、手掌拿的東西是不一樣:
阿彌陀佛幾乎全部是站的或者是立起來的。一般來說，他們的手上一手拿的蓮花臺，一手下垂，這是很多阿彌陀佛的普遍造型，就是釋迦牟尼來說，釋迦牟尼佛的上面有時候手上是一個缽盂，有時候一隻手是指天指地。
同時大家還要知道的是，釋迦摩尼佛他的造型有很多。造型不一樣的是，所有的造型都在手掌上有一定的區別。
二、從廟宇來區分佛像:
一般來說，大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛。而在釋迦摩尼佛的左右會有侍者，一般是阿難尊者和迦葉尊者這兩種佛了。大家區分大雄寶殿的時候一般基本是坐北朝南開門，中間供奉的是釋迦摩尼，釋迦牟尼左手供奉阿彌陀佛，右手供奉藥師佛，也就是說他們從等級上也有一定的區分。
一般來說，供奉阿彌陀佛的大殿，多半是供奉西方三聖，中間供奉的是阿彌陀佛，旁邊供奉的是觀世音菩薩和大勢至菩薩。
三、從法器上區分阿彌陀佛和釋迦牟尼:
從法器上去區分阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。一般來說釋迦摩尼佛的首相當中一般是持有缽體，這個缽體非常常見，就像西遊記裡面唐三藏手裡拿的那個，或者是如來佛手裡拿的那個，所以大家非常的熟悉可一下就區分出來，而阿彌陀佛佛像手持蓮花。
10樓：匿名使用者
1、首先說明一點，釋迦摩尼和阿彌陀佛不是
同一個人，在佛教裡也不是同一個概念；
2、一般看到釋迦摩尼佛像都是在大雄寶殿，大雄寶殿的像設可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側的十八羅漢，三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜，並不完全相同。
主尊佛像中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：
第一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，名為定印，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。
第二種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名為“說法印”，這是“說法相”，表示佛說法的姿勢。
另外有一種立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴檀佛像”，傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為“與願印”，表示能滿眾生願；上伸名為“施無畏印”，表示能除眾生苦。後來仿照此形像製作的也叫作“栴檀佛像”。
第三種是臥像。釋迦牟尼向右側平臥，這是他進入涅盤的姿勢。釋迦牟尼臨終前囑咐在身邊的**勤修我法，因此臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的**像。
有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。
三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首**(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。
豎三世佛，是以人生的前世今生後世來命名的。正中是現代佛，就是釋迦牟尼佛；東邊是過去的燃燈佛；西邊是未來的彌勒佛。不過，大殿常見的是“橫三世佛”，“豎三世佛”罕有設定。
最後，強調一點，阿彌陀佛西方極樂之主，幾乎都是或站或立，一手拿蓮花臺，一手下垂做接引狀，這是最普遍的造型，表示接引眾生。
釋迦牟尼佛像多是各種手印造型，有時也會有託一個缽盂。有時是一手指天一手指地，等等。
11樓：青竹遺風
區別在於釋迦牟尼佛像以手託缽，或作說法印。阿彌陀佛像，手捧蓮臺，接引眾生。
如來佛祖旁邊一位是觀音菩薩，另一位菩薩是？
12樓：匿名使用者
1、西方三生： 中間站的是阿彌陀佛（如來），左右兩位，一位是觀音菩薩，一位是大勢至菩薩 。2、釋迦牟尼佛（如來）兩邊一般是：迦葉尊者和阿難尊者。
13樓：匿名使用者
中間站的是阿彌陀佛，左右兩位，一位是觀音菩薩，一位是大勢至菩薩，他們所在的國土稱為西方極樂世界，那裡只有快樂，沒有痛苦，那裡所有的居民都相貌莊嚴，都有大神通，這是阿彌陀佛發願建立的世界。
佛陀住世的時候,菩薩在**？怎麼沒有看到那個時期的菩薩傳記？
14樓：匿名使用者
阿彌陀佛，樓主仁者看一下《地藏經》
在佛門講觀音菩薩修行法門的主要有所謂《觀音三經》，都是從大經裡面節錄出來的：
《華嚴經 普賢行願品》中，善財童子到珞珈山參訪觀音菩薩，向他學習；
《楞嚴經 觀音菩薩耳根圓通章》是觀音菩薩自己講述他修行的法門、經歷和證果後的境界；
《法華經 觀世音菩薩普門品》講述觀音菩薩千處祈求千處應、三十二應普度眾生的悲願大行，是《觀音三經》中現在最普遍受持的。
這是依釋迦牟尼佛講經的先後而說。其他講到觀音菩薩的經典比比皆是，因為觀音菩薩和我們娑婆世界的緣很深。
菩薩從最初發心修行到明心見性是一個非常漫長的過程，佛法講無量劫，現在一般說天文數字。
佛經中說到菩薩還有很多。
觀世音菩薩是真的嗎觀世音菩薩是真的嗎
8萬4千法門 觀世音從哪來的？自性變現的，他那些智慧神通 救苦救難是自性的性德，不是別的。觀音跟自己是一體，彌陀跟自己也是一體，十方世界所有一切眾生跟自己都是一體，你要懂得一體，就譬如我們身上，我們身上的一個細胞，身上的一個粒子，一個小光子，我講我們中國人一句話的比喻，都是真的，千真萬確，一點不假，...
觀世音菩薩旁邊女孩叫什麼，觀世音菩薩旁邊倆個小孩是什麼來歷
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aaa 王 就是同一部 全稱 是 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品 簡稱為 普門品 苑人考尹 你能有此疑問真是稀有難得！可喜可嘆！妙法蓮華經 的中心是方便品，指出的重點就是這句話 舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種...