1樓：互金科普君
儒學的真正復興和走俏是在竇太后崩後，而為儒學的走紅作好理論準備和**準備的，則是次年董仲舒的賢良對策。如果以竇太后薨作為漢代學術崇尚的轉折點，那麼董仲舒的對策無疑就是儒運巨集昌的開端。
從漢文景帝的好尚黃老（老子），憎恨儒學，菲薄五經到尊崇孔孟的有為和入世的思想
也就是當時的學術思想領域是以老莊為主，並沒有特別的推崇一家之言到最後的罷黜百家，獨尊儒術的發展趨勢
望對樓主有幫助！
2樓：傾城遺忘
董仲舒的新儒學，不同於孔子最初的思想，是儒學根據時代發展而發展變化的產物，標誌了儒學的獨尊地位的開始。
董氏之所以能夠結合漢時政治社會變化，建立以大的系統表達的倫理政治理論，完成孔、孟、荀未竟的思想事，歷史為其提供了最優厚的條件。
董仲舒的春秋公羊學，究其實，是要在漢武帝時期的社會重建過程中，通過對公羊春秋古史闡釋的承接，將混亂時世中發生過效用的倫理政治觀念，透入漢時政治生活之中；誼過古人（孔子）「微言」，將中間蘊含的由天而規定的倫理政治「大義」，伸張進缺乏保障系統的儒家倫理政治的理論建構之中。
希望對樓主有幫助！
據材料二，董仲舒提出了怎樣的主張，這一主張對我國後世思想領域的影響是什麼
3樓：道峰山營
董仲舒提出了罷黜百家，獨尊儒術的主張。
這一主張對我國後世思想領域的影響：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流思想。
「罷黜百家，獨尊儒術」是董仲舒於元光元年（西元前134年）提出，漢武帝開始圖形。該思想，已非春秋戰國時期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。
它維護了封建統治秩序，神化了**王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。
經過儒家專家、愛好儒學者長期辯論，嚴肅考據，董仲舒並未向漢武帝提出過所謂「罷黜百家，獨尊儒術」這一建議。在《董仲舒傳》中，也只是稱為「推明孔氏，抑黜百家。」
4樓：來自流坑村嫋嫋娜娜的木星
罷黜百家獨尊儒術，後來漢武帝採取了這個方法，為了統治，後來儒家思想成為漢朝的正統思想，對後世產生了深遠影響
董仲舒主要思想主張
5樓：他的心裡你來猜
大一統：董仲舒從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統"。董仲舒就根據《公羊春秋》的記載，提出了"大一統"論。
他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。"
天人感應：董仲舒"天人感應"論，是以社會、政治來說的。他把《春秋》中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。
他認為，人君為政應"法天"行"德政"，"為政而宜於民"；否則，」天"就會降下種種"災異"以"譴告"人君。如果這時人君仍不知悔改，"天"就會使人君失去天下。
6樓：u愛浪的浪子
董仲舒主要思想主張主要有兩大點：
1，大一統：董仲舒從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統"。董仲舒就根據《公羊春秋》的記載，提出了"大一統"論。
他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。"
2，天人感應：董仲舒"天人感應"論，是以社會、政治來說的。他把《春秋》中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。
他認為，人君為政應"法天"行"德政"，"為政而宜於民"；否則，」天"就會降下種種"災異"以"譴告"人君。如果這時人君仍不知悔改，"天"就會使人君失去天下。
7樓：一零啞劇
董仲舒的思想主張
①針對**集權需要，提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」主張。
戰國陰陽五行家鄒衍認為，歷史中的朝代更替是由於五德執行產生的影響。按照鄒衍的學說，每個朝代必須與五德之一相連，因此，這個朝代就應當遵循這五德之一的要求來運轉。董仲舒修改了這個理論，認為朝代的更替不是依循五德執行的順序，而是依循「三統」，即黑統、白統、赤統的順序。
他在《三代改制質文》中說：每個朝代都依循一統，每統又各有其為政的系統。
按董仲舒的說法，夏朝代表黑統，商朝代表白統；周朝則是赤統。夏、商、週三朝完成了這一歷史迴圈。之後，歷史又開始一次新的迴圈，新的朝代又應當代表黑統。
繼承周朝統治的既不是秦朝，也不是漢朝，而是孔子，他承受天命，創立了黑統。孔子所受天命，不是一種「法統」，而是一種「道統」。董仲舒說：
「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。
邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。」
8樓：青石半街
董仲舒主要思想主張的影響：
董仲舒是漢代的經學大師,是超過前人與時人的傑出的大政治思想家。他的思想是時代的需要,也是繼承與發展了春秋戰國以來與西漢初期的思想學術。內容十分豐富,包括了哲學、經學、政治法律、倫理道德、文化教育、社會經濟、歷史與民族等各個方面。
他的這些思想,在當時產生了巨大的現實意義:奉"元"而起的祭祀、封禪、改曆;促進了漢民族的形成與奠定了中華民族融合之思想基礎;司馬遷的《史記》受董仲舒思想的影響深刻;改變王侯將相養士風氣與廢除諸侯政治上的權力;君主愛民為民,官吏奉公廉潔;《春秋》決獄、斷事深入人心,君臣普遍遵循;獨尊儒術之後人才輩出,而且可以自由爭論;開創了中國哲學史上的經學時代。
而且,在以後的中國古代以及近現代歷史上都有極其深刻的影響。
9樓：匿名使用者
董仲舒的思想主張匯縮一句話「罷黜百家，獨尊儒術」。
1.大一統思想
漢初實行黃老之學，無為而治。經濟發展很快，出現了文景盛世。但在景帝時代出現了吳楚七國之亂。
統一的國家將面臨著**的危險。景帝時任博士的董仲舒認為，重要的問題是要鞏固集中統一的政權，防止**割據的局面出現。董仲舒從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統"。
董仲舒就根據《公羊春秋》的記載，提出了"大一統"論。他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。
"「大一統"既然是宇宙間最一般的法則，那麼封建王朝當然要遵循。這就是董仲舒所要設立的政治哲學的核心。他根據'大一統"的普遍法則，提出了思想也要"大一統"的論點。
董仲舒在《天人三策》中說："只要不是在六藝之列的，（所謂「六藝」，就是過去讀書人必備的六種才能，「禮」，「樂」，「射」，「御」，「書」，「數」。）和孔子那一套儒家思想的人。
都不許其發展下去，不允許和儒家思想一起存在。那些亂七八糟的教派和學說就不會再來迷惑百姓，國家的法律和制度才能顯示出地位。老百姓也才知道用什麼樣的方式去教育子孫後代"。
只有思想統一才能有統一的法度，百姓才有行為的準則，這樣才能維護與鞏固政治的統一。用思想統一來鞏固政治統一，思想應該統一於以孔子為代表的儒家上，百姓也知道該遵循什麼，怎麼做了。只有政治統一才能長治久安，當時漢代的政治是統一了，但不穩固。
統一思想成了大一統的關鍵。於是，董仲舒多次強調要用孔子儒學統一天下的思想。
2.天人感應
董仲舒"天人感應"論，是以社會、政治來說的。他把《春秋》中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。他認為，人君為政應"法天"行"德政"，"為政而宜於民"；否則，」天"就會降下種種"災異"以"譴告"人君。
如果這時人君仍不知悔改，"天"就會使人君失去天下。通過秦末農民大起義，董仲舒認識到農民階級的政治力量可決定乙個封建王朝的興亡。董仲舒在這裡所說的"天"，是指秦末農民起義的武裝力量。
他要借用這一象徵農民階級政治力量的"天"，來戒懼皇帝，使之自斂。用"天"來限制他。當時董仲舒為什麼要採用"天人感應"的形式來戒懼皇帝呢？
原因是：西漢時期社會科學水平低，天命論在人們思想中的影響極深。董仲舒就採用了"天"來限制皇帝個人的私慾，制約他至高無上的權力。
並把秦始皇權力不受制約，引發農民起義，速亡國的慘痛教訓，變成皇帝的精神枷鎖，來限制皇帝的權力。從這方面看，董仲舒"天人感應"的思想限制了皇帝的私慾和權力，為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻，其意義是深遠的。
3.以德治國
西漢王朝統治人民雖然奉行黃老的"無為而治"的思想，實質上仍因襲秦制，以嚴刑峻法統治人民。武帝好法術、刑名，重用酷吏，以嚴刑峻法來加強統治，給人民帶來了極大的災難和痛苦。為了社會秩序的穩定，為了封建統治的長治久安，董仲舒認為要縮小貧富差別，協調各種社會矛盾，提出"調均"的主張。
上疏漢武帝"限制私人占有土地的數額的主張，限制豪強兼併土地，不允許官吏與百姓爭搶利益，鹽業、金屬業都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斬殺的威嚴，降低賦稅，減少徭役，讓人民休養生息，減少民力消耗"。首先，打擊豪強勢力，加強**政權的力量；其次，暫時緩和地主階級和農民之間的階級矛盾，加強了封建統治階級**，防止社會進一步動亂，防止農民起義。董仲舒吸取秦滅亡教訓，為了緩和地主階級和農民的矛盾，提倡德治，革除秦時的弊政，進行"更化"。
他的"更化"思想，就是以儒家的禮義仁德來限制對人民剝削，維持和鞏固漢王朝統治階級**。他認為，嚴刑峻法，給統治階級帶不來穩定的統治秩序，不能維持和鞏固封建地主階級的政權。他提出：
實行禮義，布施仁德的政策，以德治理為主，重視"教化"，主張用仁德代替嚴刑。他視"德治"主張為鞏固封建統治的基本治國原則。並上疏漢武帝：
"作為帝王應該秉承上天的意思進行辦事，因此，應該用仁德的教化而不是用刑法治理，以「德治」為主，「法治」為輔。
10樓：單色凌宇
董仲舒有哪些思想主張：
①針對**集權需要，提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」主張。
②針對加強君權需要，提出「君權神授」的政治思想和相應的儒家道德觀點。
③針對土地兼併現實，進一步發揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。
④針對為人處世標準，提出「三綱五常」，提倡孝道。「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。
11樓：來自洞頭列島姿色天然的華佗
罷黜百家，獨尊儒術。
12樓：流失之沙
董仲舒實際最大的乙個思想是，以儒家為衣，行百家之道也！董仲舒非純儒家，他熟悉很多百家學術。由他之後漢尊的儒學已經是學儒學了。
可以說是外儒內法！也可以說外儒內法，陰陽互用！德政儒也，刑法治國。
兩者互用，正是善惡兼顧！道之內涵也！
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