1樓：tat君很正直
物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。
夫盜亦人也，冠屢焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽於寒餓；視家國而取之者，則曰救彼塗炭。
牽於寒餓者，無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：
“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。
為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸遊，不為人所窺者，鮮也。
物品之所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。所以人也是一樣。
盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。
看見財寶就要竊取的，說我這是出於寒冷飢餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出於寒冷飢餓原因的人，不用去多說；拯救百姓困苦的人，應該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：
“我的住室應該像秦始皇這樣。”楚霸王項羽也說：“秦始皇可以取而代之。
”想來他們並不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然後產生了取而居之與取而代之的想法。象他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？所以說高大的宮室與放縱的遊樂，不為人們所羨慕覬覦，那是太少了。
2樓：小朋友波波
hero's words
英雄之言的原文和譯文
3樓：香菇戰寶
原文《英雄之言》
唐代文學家：羅隱
物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉。其所以異者，退遜之心，正廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之，則曰牽於飢寒；視國家而取之，則曰救彼塗炭。
牽於飢寒者，無得而言矣；救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是！
”楚籍則曰：“可取而代！”意彼未無退遜之心、正廉之節。
蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸遊，不為人之所窺者，鮮也。
譯文動物之所以隱蔽自己的特點，是為了防禦敵人。人也是一樣的。盜賊也是人，也要戴帽子，穿鞋子和衣服。
他們與一般人的不同之處在於：不能始終保持謙讓之心和正直廉潔的品德罷了。（有的人）看到別人的美玉、絲帛就要把它搶過來，只說：
“因為飢寒。”（有的人）看到別人的國家就想把它佔為己有，只說：“（我是）為了把那裡的人們從苦難中拯救出來。
”因為飢寒而偷竊的人，沒有什麼好評說的；為了拯救百姓於苦難的人，應該把百姓的心願當做自己的心願。劉邦（看到秦始皇）卻說：“應該如此生活啊！
”項羽看到（秦始皇）卻說： “可以取而代之！”想來他們並非沒有謙讓之心、正直廉潔之德；大概是因為他們看見了別人的豪奢驕貴，然後才有了想要奪取的念頭。
那些被稱為英雄的人尚且如此，何況常人呢？因此住在高樓安逸閒適之人能不被別人窺視的，真的很少啊。
李贄史評綱要《後秦記》“大是英雄之言，然下手太毒矣。當戰國橫議之後，勢必如此。”的翻譯
4樓：白鷺丹楓
譯文：李斯之言，確實是英雄之言，但是下手太狠毒了。在經過戰國時儒生們恣意言論之後，勢必會發展到（秦始皇下狠手）這一步。
大是英雄之言，然下手太毒矣。當戰國橫議之後，勢必至此。自是儒生千古一劫難，埋怨不得李丞相，……翻譯
5樓：匿名使用者
李斯之言，確實是英雄之言（指焚書坑儒），但丫下手忒狠點。
在經過戰國時儒生們恣意言論之後，勢必會發展到（秦始皇下狠手）這一步。
這是你們這群酸儒命運中的必然的劫難，怨不得怪李斯、秦始皇下**啊。
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