1樓：紫幽曉諭
讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問底主要的用處是幽居養靜；在裝飾上學問底用處是辭令；在長才上學問底用處是對於事務的判斷和處理。因為富於經驗的人善於實行，也許能夠對個別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關大體的議論和對事務的計畫與布置，乃是從有學問的人來的。
在學問上費時過多是偷懶；把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生底怪癖。學問鍛鍊天性，而其本身又受經驗底鍛鍊；蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學問底修剪；而學問底本身，若不受經驗底限制，則其所指示的未免過於籠統。多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問；因為學問底本身並不教人如何用它們；這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智慧型，是由觀察體會才能得到的。
不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權衡輕重、審察事理為目的。
有些書可供一嚐，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，並且由別人替我作出節要來；但是這種辦法只適於次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。
因此，如果乙個人寫得很少，那末他就必須有很好的記性；如果他很少與人會談，那末他就必須有很敏捷的機智；並且假如他讀書讀得很少的話，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。史鑑使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。「學問變化氣質」。
不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當的學問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當的運動來**似的。「地球」有益於結石和腎臟；射箭有益於胸肺；緩步有益於胃；騎馬有益於頭腦；諸如此類。
同此，如果乙個人心志不專，他頂好研究數學；因為在數學底證理之中，如果他底精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善於辨別異同，那末他最好研究經院學派底著作，因為這一派的學者是條分縷析的人；如果他不善於推此知彼，旁徵博引，他頂好研究律師們底案卷。
如此看來，精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補救之方了。
2樓：匿名使用者
自己改據說世界上最聰明的是猶太人，猶太人有乙個傳統：孩子出生受洗禮時，母親拿出一本書，在書上塗上蜂蜜，讓孩子親吻，使孩子一生都記住書是甜的！
我以前不愛看書，雖然知道書是甜的這個事實，可我就是按耐不住自己想看電視的情緒。
直到那次考試，我把前面的題做得不錯，可一到作文我就蒙了，愣了半天也寫不出一句話來,看著別人刷刷刷地一下子寫了兩三百個字，好像有神仙幫他寫似的，我頓時感到一陣陣羞愧，決心一定要像他一樣。後來,我一有空就靜下來看書，不看閒書，看經典名著。課間，捧起自己沒看完的書，靜靜地讀，有時甚至老師來了也渾然不知．久而久之，我對讀書產生了濃厚的興趣．
我現在很愛書,積累了很多的好詞好句，寫作文時，那些好詞好句就一股腦兒地蹦出來，洋洋灑灑地再也沒了以前的恐懼感!我現在養成了只要一捧起書我就愛不釋手的習慣，就像一條小書蟲，鑽在書裡不肯出來。記得高爾基說過：
「書籍是人類進步的階梯．」我發現讀書可以不斷的啟蒙自己，更新自己，還可以陶冶性情等許多好處，讓我終生受益。
在書的海洋中，我穿越時空，與古人盡情交談，和最優秀的人作朋友。書，是我人生的親密伴侶，我因讀書而快樂.
讀書使人充實 討論使人機智 作文使人準確 議**作文 要事例論證引證和道理論證 400字左右就行 要快
3樓：知道防偽標籤
讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問底主要的用處是幽居養靜；在裝飾上學問底用處是辭令；在長才上學問底用處是對於事務的判斷和處理。因為富於經驗的人善於實行，也許能夠對個別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關大體的議論和對事務的計畫與布置，乃是從有學問的人來的。
在學問上費時過多是偷懶；把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生底怪癖。學問鍛鍊天性，而其本身又受經驗底鍛鍊；蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學問底修剪；而學問底本身，若不受經驗底限制，則其所指示的未免過於籠統。多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問；因為學問底本身並不教人如何用它們；這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智慧型，是由觀察體會才能得到的。
不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權衡輕重、審察事理為目的。
有些書可供一嚐，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，並且由別人替我作出節要來；但是這種辦法只適於次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。
因此，如果乙個人寫得很少，那末他就必須有很好的記性；如果他很少與人會談，那末他就必須有很敏捷的機智；並且假如他讀書讀得很少的話，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。史鑑使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。「學問變化氣質」。
不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當的學問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當的運動來**似的。「地球」有益於結石和腎臟；射箭有益於胸肺；緩步有益於胃；騎馬有益於頭腦；諸如此類。
同此，如果乙個人心志不專，他頂好研究數學；因為在數學底證理之中，如果他底精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他底精神不善於辨別異同，那末他最好研究經院學派底著作，因為這一派的學者是條分縷析的人；如果他不善於推此知彼，旁徵博引，他頂好研究律師們底案卷。
如此看來，精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補救之方了。
4樓：匿名使用者
求採納啊 啊啊啊啊
讀書為學底用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問底主要的用處是幽居養靜；在裝飾上學問底用處是辭令；在長才上學問底用處是對於事務的判斷和處理。因為富於經驗的人善於實行，也許能夠對個別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關大體的議論和對事務的計畫與布置，乃是從有學問的人來的。
在學問上費時過多是偷懶；把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生底怪癖。學問鍛鍊天性，而其本身又受經驗底鍛鍊；蓋人底天賦有如野生的花草，他們需要學問底修剪；而學問底本身，若不受經驗底限制，則其所指示的未免過於籠統。多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問；因為學問底本身並不教人如何用它們；這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智慧型，是由觀察體會才能得到的。
不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權衡輕重、審察事理為目的。
有些書可供一嚐，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們底一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過於細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，並且由別人替我作出節要來；但是這種辦法只適於次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。
因此，如果乙個人寫得很少，那末他就必須有很好的記性；如果他很少與人會談，那末他就必須有很敏捷的機智；並且假如他讀書讀得很少的話，那末他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。史鑑使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。「學問變化氣質」。
不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當的學問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當的運動來**似的。「地球」有益於結石和腎臟；射箭有益於胸肺；緩步有益於胃；騎馬有益於頭腦；諸如此類。
同此，如果乙個人心志不專，他頂好研究數學；因為在數學底證理之中。 如此看來，精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補救之方了。
讀書使人優美閱讀答案，讀書使人優美閱讀理解答案 10
iam琦琦 20.文章第 段為什麼要列舉那些令作者 膽戰心驚 的美容術？2分 21 閱讀 段，簡要分析作者是從哪幾方面論述讀書可以使人優美的？3分 22 下面兩則材料，如果讓你選擇作為證明論點的論據，你選哪一個，為什麼？3分 材料一 韓詩外傳 有一段有趣的記載 春秋時期，魯國的閔子騫拜孔子為師。剛開...
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“讀史使人明智，讀詩使人聰慧這句話怎麼說的
森海和你 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯 凡有所學，皆成性格。出處 英國弗蘭西斯 培根 培根隨筆 中的論讀書。培根隨筆 是英國隨筆文學的開山之作，以其簡潔的語言 優美的文筆 透徹的說理 迭出的警句，在世界文學史上佔據了非常重要的地位。培根...