1樓：
秦奕霖遇見林小希是那個夏天，身著白色連衣裙，裙襬處鑲嵌著菊黃色的花紋。在微風下輕輕擺動，清秀的面龐，烏黑的發，七月的荷塘蓮花正吐露芬芳。此情此景，林小希好似落入凡間的天使。
那畫面讓秦奕霖晃忽闖入仙境。-
自從轉來這所學校，每次經過河邊，秦奕霖都會見到這個素衣女子,北京冰箱維修。安靜又略帶愁容的望著湖面，身邊放著一副歐式畫框，或是好奇，或是觸動了內心不名的情感，飯後去河畔走走成了秦奕霖的習慣，或著，是看看那位女孩的一種習慣。-
秦奕霖是個很乾靜的男孩。白皙的臉稜角分明，帶著二十一歲男孩的英俊時不時露出眉宇間的瀟灑。白色的襯衣，雲黑色牛仔褲。加之一雙潔白的帆布鞋。翩翩少年一個。-
初遇的情緒像飛舞的蒲公英一樣,冰箱售後服務，不定某時，遇見堅定它的落點,冰箱維修，把時間化為沙漏，只為換一顆紅豆。-
秦奕霖決定，要認識她。他讓好朋友神探吳林幫他打聽女孩的情況。-
“哈哈，秦奕霖眼光不錯嘛！08級藝術系裝飾二班，林小希！可是搶手的很！
就是有點冷傲，男生在她眼裡，不帶甩的！”吳林壞壞地看著秦奕霖。吳林，扎到女人堆裡就是個奴隸的男人。
卻因為秦奕霖的一課件之恩和他結為死黨黨。-
像是聽說山崖峭壁上唯一的千年靈芝，秦奕霖埋下了這顆尋覓的種子。而林小希就是這唯一的千年靈芝。-
-part2.【白色，最純美之色】-
最近林小希的心情一直處於陰天。也許剛步入大學的她有些不知所措。自小就喜歡畫畫的她如願考進了這所學校的藝術系。
進了大學才發現天外有天人外有人。自己的那些所謂天賦只是牛刀小試。而第一堂意象課老師就出奇不料地出了道耐人尋味的題。
這讓在美術方面一向自信的她有些棘手。-
奇蕊說，俗話說得好，臨淵羨魚不如退而結網，水到渠自成，拉著林小希就跑到圖書館。-
奇蕊，像她的名字一樣，思想絕對制奇，容貌也象花蕊一樣靈透可人。-
林小希並不想像其他人一樣去圖書館找書參照名家理念，她心裡有了作業輪廓，但一直縈繞於心的是用什麼來詮釋絕色，它到底是什麼樣的顏色才能表達她心中完美的絢爛。解不開這癥結，林小希陷入沉靜的思緒。-
說來也巧，秦奕霖破天荒地來次圖書管,冰箱售後服務，竟遇到了那個畫面的女子，林小希。不同的是，她這次穿了件白色中袖，袖口錯疊成蕾狀,冰箱售後服務，左肩繡了一朵盛開的綠玫瑰。淺藍色七分褲恰到好處的襯出修長的腿。
眼神漂泊中透著堅定，象是肯許了什麼，又象是疑惑著什麼。-
“哎～說你呢，你幹嘛老盯著一大姑娘看啊！”-
奇蕊見又是一個濫情男直勾勾地盯著小希看，頓時心生厭惡。她討厭男生遇見漂亮女生就挪不開步垂涎三百尺那沒出息的色樣。-
“沒…不…不認識啊！”秦奕霖被旁邊奇蕊嚇了一跳。心想，雖都是花容月貌，可此美真不及彼美啊！-
“不認識還這麼明目張膽的看啊！真是色膽包天啊你！”奇蕊不依不饒。 -
“算了，蕊，我們出去吧，圖書管內不好喧譁的。”林小希受不了眾人投射的異樣眼光，拐著奇蕊的胳膊就匆匆離去。-
只剩秦奕霖在原地木然地杵著。難道她也誤會自己了麼？她對自己來說是多麼純淨，怎能忍心用**的眼神去褻瀆她？
可她那冷若冰霜的星眸不正告訴自己與她的天懸地隔麼？秦奕霖第一次感到自己的渺小，第一次覺得渾身無力。-
2樓：匿名使用者
有疑吾言者曰：“世豈真有具‘一切智智’之人乎？學力相差太遠，非吾人所能企及，誰其信之？
”則應之曰：“以己律人，豈必中肯？觀今日科學進步之神速，固非前世紀之所敢期；現代未開化之民亦冥然罔覺。
依此輩人類之主觀，否定‘原子能’等種種驚人學術，其果合理也耶？”孔子云：“君子於其所不知，蓋闕如也。
”學者態度應如是爾。其能奮起前進之心，追求所不知而知之，則尤學者之積極態度矣。然有所追求，必有可舉之物件。
一切智智者之物件何在？則距今二千五百餘年前出現於印度之釋迦牟尼佛即其人也。
釋迦姓也（義為能仁）；牟尼名也（義為默寂）；佛乃佛陀之略稱，義為圓具大覺之人。覺而曰大，即一切智智之別稱。佛憑一切智智之偉力，隨機發露其學理，使人依教學習，皆能實地證明，與空談哲理者不同，是謂“佛教”。
學者智慧不一，所得或淺或深。深之至，能解決眾生世界兩大問題；洞悉整理世間之大道；大同郅治確能依以實現。其次者，徹悟世事等同夢幻，無所用其憎愛，於是得大受用；乃至苦惱之場自覺無非安樂之地。
又其次者，知世間眾生不獨吾人所能見之動物而已；有六趣焉，有三界焉；而眾生之作業，有因果原理焉；眾生之肉身，有輪迴定義焉。知之熟，自然有止惡修善之趨向；自然無損人利己之行為。人人如是，天下不治而治矣。
一切智人之應世，裨益眾生若是其大也！真抱救世之志者，烏可不取佛教而研究之耶？
印度學者對於佛教之心得，隨其淺深志之於冊，是名法寶。教典之富不可悉舉；先後流入中國譯作漢文者不下五千餘卷之多；益以東方學者之發明，整合一部《大藏》。方諸梵本所有，雖未及什一，然精要大略既具，足供學者參究。
八百年前印度佛教不幸滅亡！中國漢文教典幾成世界唯一鴻寶。迄今能與並駕者，只**藏文教典而已。
而**乃中國屬土之一，則謂中國代替印度為世界佛教總彙之地，亦無不可。
佛教真面目，在精神；不在言語。舉全體精神界而融攝之；靈明自在，活用不息，是謂佛性。眾生各根據佛性之一分子而發為身心。
於素未經驗之幻跡中，隨事加以認識；偏於注意，轉成住著。靈明活用之佛性，遂被掩蓋不能覺知。一切行為，惟受區域性識力支配，不得自由。
經驗日豐，智慧漸出，終有顯現佛性之時。然須歷無量劫數而後能。發達之極，乃成一切智智。
然先覺之人，每發大願，隨機指出佛性本來面目。當機如能心領神會，自可超越無量劫數而頓悟焉。釋迦如來出世本懷，全繫於此。
但非上品根機，未能遽會；不得不借言說以資開示；此教法之所由來也。教法高者藉表佛性；低者姑遮凡情；前實後權，對機施設。權機固未明佛教真面目為何？
實機苟未能因指見月，所得亦不過依稀彷彿之境而已。
中國《大藏》，權實教法俱豐。初行權教，繼行實教，此固隨梵僧之提倡而然。行權教時，戒律為主。
能守具足戒，非出家不可；於是僧尼尚焉。為鼓勵計，恆言出家為三界中之至尊。在家學佛，只許作近事男（梵名優婆塞）近事女（梵名優婆夷）；藉此親近僧尼，耳濡目染，為將來出家基礎而已。
世之人不知佛教真面目所在，或以為僧尼即全部佛教之代表矣！
3樓：笑翁評史
提起佛教，大家都會認為起源於印度，其創始人叫釋迦牟尼，也被認為是印度人。其實，這個說法是錯的，釋迦牟尼根本不是印度人，而是尼泊爾人。
4樓：鄭建餘
一家人有很多，媽只有一個...宇宙很大，根源只有一個...宗教有很多，真神只有一位...
教主有很多，都是父母所生，帶著無法解脫的罪性，童女懷孕不帶罪性的主只有一位...**教分很多種，聖經解釋自古到今有無數種，但復活的耶穌只有一位，賜下聖靈只有一位，聖經只有一本...用心眼仰望他看聖經，聽他在你心裡給你亮光的帶領...
5樓：甲珈藍月
釋迦牟尼原來是人，修成的佛，只有在人界才有修行的，在神、仙界不會有修行。因為他們沒有修因。釋迦牟尼他是佛不是神，神、仙和人是一樣的，只是生活的環境不一樣。
佛就不一樣了，佛在神、仙之上好多好多。但都是六道眾生之列。
6樓：
神是造物主的意思，佛是覺者的意思。佛教不承認有造物主，因為佛教主張一切事物都是由因緣而生，稱為緣起論。佛教也不否認一些神明的存在，但只作為眾生的一種。
7樓：天使love之翼
不，釋迦牟尼不是創始人，只是敘說者。
樓主看【佛】字，是單人旁，只有人可以成佛，神都沒有人的條件好，人有苦，神卻沒有，因為有苦，人想解脫苦，神卻不會，他們在天堂享樂，墮落。
釋迦牟尼是佛，不是神。
樓主大人要搞清楚了。
【佛】和【神】本質上，是有很大區別的。
8樓：世紀天晟禮品
神在心裡，他為我們指引了一條路，如同孔子的儒學。稱之為神也不為過。
9樓：晨曦之最晨曦
糊塗啊，可憐人類有多麼的愚昧無知！只知道世界的一點事，就以為自己能借著自以為是的開悟，想得到升入天堂的道，自我救贖是不可能的！糊塗啊！
都不知道 任何事物連最簡單的桌椅板凳 都不是憑空變出來的，需要人類創造。
更何況是人類呢？萬物這麼精妙是怎麼來的呢？不知道跳出人類愚昧的思想圈來思考天上的宇宙是誰掌管的？萬物第一個生命根源是從何而來？只有一個創造者，那就是創造天地萬物的神 ！
人類知道這點就足夠了！不用知道創造者神的事。因為地上的事還知道不完，更不用說天上的事了！求創造天地萬物的神，原諒我說的不對的地方！也原諒你們的無知愚昧吧！
10樓：匿名使用者
釋迦牟尼是佛，高過神無量倍，神也要求佛超度…
11樓：軒筱寒凌
歷史上有這個人.佛教的創始人.只不過人們把他神化了.
12樓：丹波武藏
釋迦佛不是神，只是佛，一個覺悟的人而已啦。他沒有成神，也沒有創造什麼。呵呵
13樓：匿名使用者
是古印度是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子,在菩提樹下涅盤
14樓：匿名使用者
一切唯心造。
勸樓主多做善事成佛後自己去問佛祖吧。他回答的比我好。
15樓：匿名使用者
不是神，釋迦牟尼是佛。什麼是佛？就是大徹大悟的人，由此可見，佛也是人，只不過不同的是佛是修行成功的人，而我們是還沒有修習佛法的人。
神，根據佛教描述，神是由人通過某種修行方式在死後通過六道輪迴而成為神的。他只是憑他的能力創造了一切，而目的，就是產生人類，從而使一些菩薩好度化人類，因為人是修行佛法的最好身軀。
佛教的創始人釋迦牟尼，為什麼又被稱為如來佛祖？
16樓：匿名使用者
釋迦牟尼，古印度北部迦毗羅衛國的王子，因為在他十九歲的時候，對人世間的一些生老病死的感觸很多，想要下定決心尋找到解決之道，至此之後出家修行。三十歲的喬達摩·悉達多終於在菩提樹下大徹大悟，成道後被尊稱為釋迦牟尼。而這個時候的釋迦牟尼也就是後來的如來佛祖，而如來佛祖也被稱為釋迦如來，“如來”，這個詞是梵語中翻譯過來的，“如”，就是真如，指一切事物，也就是法德真實狀況，同時也包含了如實的意思。
真的有如來佛祖嗎？如果追溯到公元前4世紀的古印度，一個叫迦毗羅衛的城邦國的王子叫喬達摩·悉達多，悉達多的父親是國王，也被稱為淨飯王，悉達多的母親是摩訶耶。在喬達摩·悉達多十九歲的時候，對人世間的那些生老病死等煩惱有所感悟，想要尋找出一條解決之法，因此，喬達摩·悉達多選擇了出家修行。
在寂寞枯燥的修行路上，喬達摩·悉達多指帶了五個隨從，便歷經苦難堅持修行磨練自己，他找到一棵菩提樹，簡單的用茅草鋪墊，面朝東方，靜靜地盤腿坐下，衣衫襤褸破爛不堪，悉達多並不在意；颳風下雨電閃雷鳴悉達多不放棄，每天只吃一頓食，直到三十歲的喬達摩·悉達多終於在菩提樹下大徹大悟，此時的悉達多已經是瘦骨嶙峋，但這並不影響他對追求的嚮往。
在菩提樹下給眾**講課，傳授心得，再次回到故鄉，被世人都尊稱為釋迦牟尼。因此，釋迦牟尼是真是存在的，而釋迦牟尼就是如來佛祖，但如來佛祖是以釋迦牟尼為原型的，有人說如來佛祖確實存在，有人說釋迦牟尼確實存在，但如來佛祖並不存在。有句話這樣說：
佛，自在心中。因此，真的有如來佛祖嗎？這個就是因人而異。
以上內容就說明了釋迦牟尼和如來佛祖就是同一個佛，只不過在不同時期稱呼不同。
釋加牟尼三身中之過去是白幢天子，他向諸佛學佛，廣做利益眾生之事，功德無量圓滿之時轉世為釋迦族人。這在《意授記明燈》中有說到過，釋迦牟尼的前世是白幢，今世是依照前世的巨集願來到人間的。他自己也曾親口說過自己的前世是白幢天子，就連蓮花生大師也說過他是轉世自覺來造化眾生的。
《無垢光榮經》、《佛說白幢經》都有記載他的前世是白幢，此外還有很多的高僧大德都是這麼說，可見他的前世是白幢不假。
釋加牟尼三身中之今世投胎為喬達摩·悉達多，生是一個王子。為了防止他長大後出家，他的父親很早就讓他結婚，並且不讓他看到不好的事情。可是在一次出宮時坐在馬車上看到各種各樣的人：
生病的、年邁的、貧窮的、出家人，他感嘆世間疾苦，於是他就決定出家。
他為了尋找眾生解脫之道幾乎走遍了所有的大山，嚐遍所有疾苦，幸虧在他身邊有很多的神在保護著他。因為神也有災劫來臨之時，他們也希望釋迦牟尼能找到解脫之法。釋迦牟尼坐在菩提樹下四十八天後覺悟，終成正果，眾生受益無窮！
這是釋迦牟尼的前世今生，因為他已經涅槃，所以不可能再轉世了。佛實際上是無有差別的，一般只是姿勢上的差別。白幢是他的法身，不生不滅；悉達多是他的報身；他以不同的身份出現在不同的場合就是他的化身；以上就是釋迦牟尼三身。
興佛教創始人是誰，小乘佛教創始人是誰？
魯嘉麗 釋迦牟尼佛 世尊 是佛教創始人。本姓喬達摩，名悉達多。世尊在世時，並無大 小乘的分別，唯有一乘真實。世尊湼槃後，們在教理 教法上，衍生出了不同的見解。特別是在 自利 利他 與 自度 度他 的實踐上，產生了較大的歧異。此後，佛教由印度向南 北兩個方向傳佈。北傳佛教範圍如中亞 中國 朝鮮半島 日...
佛教的創始人是誰，佛教的創始人是誰 在什麼地方什麼時間創教的
獨倚危闌看落暉 在古代的印度，一個小小的城市國家，迦毗羅衛城，降生了一位王子，名叫喬達摩 悉達多，後來出家修道，成了無上智慧的徹悟者，也成了無量福德的圓滿者，更成了最高人格的究竟者，所以稱為 無上正等正覺 的佛陀。因為他是出生於釋迦族的一位聖人，故被尊稱為釋迦牟尼。自從佛陀創始了教團之後，到目前為止...
佛教創始人誰，聯想的創始人是誰？
佛教起源於西元前6 5世紀，其創始人為悉達多.喬達摩。釋迦牟尼是教徒對他的尊稱，相傳他是現在尼泊爾境內迦毗羅衛國的太子，他29歲時，深感印度婆羅門教種姓制度的不合理，下層社會深受生 老 病 死之苦，遂離家出走，35歲時得道，創立佛教，獲得貧苦人的支援。當時的印度社會，上層種姓殘酷壓迫和剝削下層種姓社...