儒家思想對中國文學的影響,儒家思想對中國有什麼影響?

時間 2021-10-23 00:05:18

1樓:百度文庫精選

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2樓:匿名使用者

在中國的傳統文化中,儒家思想一直佔據著重要的地位,無論是在倫理學、宗教學、哲學、政治,甚至是在文學等範疇,都受到儒家思想的深遠影響。 "仁"是儒家思想的核心主題,將仁愛之心由己推而廣之,使人人以禮相待,以至於整個社會,造就乙個大同的理想烏托邦,這是儒家學說擁護者長久的希望。也正是儒家這種[修身,齊家,治國,平天下]的積極的投身國家的思想,使歷來的封建統治者和知識分子以此作為人生最終的目標。

這種入世的思想不但在政治上發揮效用,同時也滲透到各個層面,甚至是在文學藝術方面,也產生了重大的影響。孔子對詩的"興,觀,群,怨"說:"詩可以興,可以群,可以怨,邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名。

"由"興"感髮修身的意志,"觀"風俗之盛衰,"群"合團結的作用,"怨"刺上政,可見這是孔子根據長期的文學實踐經驗所作出的對文學具有一定的社會政治功用和為禮教政治服務的價值的概括。 由此也體現了儒家的入世思想與文學是有緊密的聯絡的 。

一代文學的產生是需要環境的氛圍,儒家的入世思想正是營造了文學創作上的氛圍,讓無數的知識分子得以將他們報效國家的豪情壯志籍此喧洩出來,同時也使得這種建功立業的題材歷久不衰 。魏晉南北朝時期戰爭頻繁,社會動亂,知識分子目睹這一切,激發起他們要大濟蒼生,建功立業,拯救生民於塗炭的雄心壯志,以曹氏父子,建安七子為首的文學家將他們對社會離亂的憂慮,,對人民苦難的關心投放進文學中,形成建安文學。 建安文學正是將政治理想的高揚,人生短暫的哀嘆,強烈的個性等特點發揮得淋漓盡致,構成了"建安風骨"這被後世的詩人們追慕著,並成為反對**柔弱詩風的一面旗幟。

對慷慨多氣的建安風格,劉勰有過中肯的評價,《文心雕龍。時序》說:"觀其文。

雅好慷慨,良由世積亂離,風衰俗怨,並志深而筆長,故慷慨而多氣也 。"在建安文學中以曹操,曹植父子的詩最為引人注目。 曹操的《短歌行》,《觀滄海》,《龜雖壽》;曹植的《白馬篇》,《名都篇》,《雜詩》等都是人們耳熟能詳的作品 。

3樓:匿名使用者

溫故而知新;止於至善;上善若水、厚德載物。

儒家思想對中國有什麼影響?

4樓:匿名使用者

第一,儒家思想在仁政,為人的闡述上的確有點道理,所謂半部《論語》治天下。如果天下的君臣民都能按他的要求來做,那天就是充滿了真善美。但事實上那是不可能的。

第二,孔子的門徒和儒家的學者是世界上最最執著,最最頑強,最最富有事業心的人。在春秋戰國時期,諸侯各國為富國強兵,法家和墨家的思想比較流行。儒家思想是最不受歡迎的東西,但孔子帶學生周遊列國去宣揚他的學說。

孔子死後,他的學生們把他的言論彙編成論語,繼續不斷地發展孔子儒家的理論學說並沿街叫賣,一直到漢武帝時的衛倌。終於給他搞成功了。

第三,中國歷史發展到漢武帝時,終於成為乙個比較完整和穩定的國家。這時候儒家思想的精髓就被統治者看重並拿了出來。儒家思想的精髓其實就兩點。

1,崇古。他們認為,古時候的東西都是好的,完美的。就像孔子特意要為西周的禮儀專門請教當時東周國家圖書館館長的老子。

他認為,如果現在的人不去破壞過去的禮法,就沒有世間的動盪了。就像漢什麼帝(名字俺忘了)要修改國家的法律法規,問下面的大臣,那位大臣(儒家的。不好意思,名字俺也忘了)對他說,現在的法律法規是高祖皇帝和蕭大丞相制定的,皇上你的才能比高祖如何?

俺的才能比蕭大丞相如何?那位皇上當然不能說自己比高祖老流氓劉邦更高啦。那位大臣說,既然我們都比不上他們,所以,高祖和蕭大丞相制定的法律法規當然是最最完美的啦。

皇帝雖然胸悶,也沒辦法。有句名言叫「按既定方針辦」就是這個意思。

2,克己復禮。這是當乙個平常人成為統治者後最最看的上,聽的進,用得著的東西。天下都是搶來的,打來的,搞到手是很不容易的。

既然搞來了天下,誰又願意失去呢?那麼就要大家安次序坐好,都要聽話,不要把屁股放在不該放的地方。有點想法是可以的,但要有克制,不能違了禮數,那樣會大逆不道的。

君君臣臣,父父子子,大家規規矩矩,那樣就能世世代代了。君父,就要施仁政,臣子就要獻孝心,所以就有了三綱五常,三從四德之類的東西。在這樣的社會環境中,人效能得到發展嗎?

這樣的話,法家的思想是追求社會的不斷的變革,墨家的思想是猶如現在西方的自由平等博愛,怎麼能讓統治者看的上,那不是要挖自己的祖墳嗎?

儒家思想統治了中國兩千年,在這兩千年裡,幾乎抹煞了其它的所有的思想體系,中國的知識分子浸淫其中不能自拔,因為那是要出人頭地的唯一的小徑,從而抹煞了中國知識分子的創造性。在這兩千年中,由於思想的禁錮,中國幾乎無科學而言。當西方列強帶著洋槍洋炮來到中國的時候,就難免的挨打,而且是幾乎沒有還手的餘地。

到今天還有人在談儒家思想的如何如何的有用,俺不知道他們是很懂的在談還是不懂亂談,估計是兼而有之。但這種思想是非常非常有危害性的,就像當官要為民作主一樣,看上去是很有道理,但骨子裡就是把自己當成了人民的主人。

中國儒家文化對中國有哪些影響?

儒家思想對中國傳統文化的影響有什麼

5樓:一槓青年

儒家思想對中國文化的影響

儒家思想對中國文化的影響很深,幾千年來的封建社會,所傳授的不外.傳統的責任感思想,節制思想,和忠孝思想,都是它和封建統治結合的結果,因此,儒家思想是連同我們當代在內的主流思想.

積極方面:(1)重視教育,並且創造"因材施教"等教學方法,在教學上注意個性差異,善於啟發教學.可以說教學經驗很豐富.

(2)注重道德,禮教,仁義,要求自覺遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無縹緲的偶像和神.

(3)思想上善於辨證思維,重視自然的農業,重視經驗,認為自然秩序是人類理性的根源,而 人類的理性又是人的自然權利的依據.提倡"以農為本",是符合中國古代的實際資源情況的重農思想.

(4)提倡以"禮"治國,"倫理政治"思想.如果說西方文化是"智"型文化,那麼我們中國文化就是"德"型文化,這一德型表現在政治上,也有積極的一面:忠於國家,抵禦外來侵略,刺殺暴君,直諫犯上.

很了不起的民族精神!

(5)儒家思想早熟,統治有力,貫穿了中華民族的大部分時期,給社會歷史的起了安定,平衡,和參考約束.

儒家思想的消極方面: (!)不重視農業生產知識的傳授,不重視科學知識的學習,強烈的政治目的,孔子就是傾向於參政的.

(2)不重視邏輯,一味重視經驗,叫做"經驗理性",使邏輯推理和深刻解釋事物的規律的理論沒萌芽,不如西方人那麼追根問底,以至產生理論和學說.

(3)強調個人服從群體,壓抑了人的個性.漠視性格,思想大統一.造成國民愚忠愚孝,道德和責任標準壓制了人的創造性,這也和歷代帝王的意志合拍,被其利用,成為統治階級的思想**.

(4)倫理關係凝固化,絕對化,三綱五常,家長**,成為人身壓迫,精神虐殺,制約著全民族的思想方式和生活方式,成為歷史前進的阻力.

(5)倫理觀念,等級制度置高無上,達到排他性的程度,從而限制了自然科學和科技的發展.歷代帝王也不重視科學技術,把一些科學成就說成"淫計小巧".

6樓:百度使用者

儒家思想是我們中華文華的重要組成部分。雖然當今我國社會受西方文化影響,社會西化很嚴重,但傳統思想在國民意識形態中仍占有不可替代的地位。如同樓上的說得一樣,是烙印在我們骨子中的,我們的行為會不知不覺的以儒家規範為準則,受到儒家規範的約束。

下面是儒家思想的核心,你認真讀一讀理解理解吧。想想日常生活中自己的行為,最好與西方文化對比一下能更易理解它的作用。

仁 仁:愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準,也反映他的哲學觀點,對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類",

春秋時代學在官府,孔子首開私學,**不問出身貴賤敏鈍,均可來受教。仁體現在政治上是強調"德冶",德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾,孔子把仁引入禮中,變傳統"

禮治"為"德治",他並沒有否定"禮治",他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容,而此種愛人又是推己及人,由親親而擴大到泛眾。

義 義:原指"宜",即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮 禮:孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中,"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則,對中華民族精神素質的培養起了重要作用,但隨著社會的變革和發展,特別是封建社會後期,它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會的進步和發展。

智 智:同"知",孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧型等。

內涵主要涉及知的性質、知的**、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質,孔子認為,知是乙個道德範疇,是一種人的行為規範知識。

信 信:指待人處事的誠實不欺,言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。

孔子將"信"作為"仁"的重要體現,是賢者必備的品德,凡在言論和行為上做到真實無妄,便能取得他人的信任,當權者講信用,百姓也會以真情相待而不欺上。

恕 恕:己所不欲,勿施於人,包含有寬恕、容人之意。

忠 忠:己欲立而立人,己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。

孝 孝:孔子認為孝悌是仁的基礎,孝不僅限於對父母的贍養,而應著重對父母和長輩的尊重,認為如缺乏孝敬之心,贍養父母也就視同於飼養犬,乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失,兒女應該婉言規勸,力求其改正,並非對父母絕對服從。

這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝,還講"父母在,不遠遊","三年無改於父之道,可謂孝矣",表現了其時代的侷限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式,《禮記》中規定父母死後"水漿不入口,三日不舉火","哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。

宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一,理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念,在不同歷史時期的演變中,剔除宣揚封建主義糟粕外,也有一些合理因素,提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老",將孝親與忠於民族大義相結合,主張死後薄葬節用等。

悌 悌:指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德,其**有若根據他的思想,把悌與孝並稱,視之"為仁之本"。

儒學的國際影響

你可以自己去查一下。

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