1樓：史真香噴噴
中尊是法身佛毗盧遮那佛，左尊為報身佛盧舍那佛，右尊為應身佛釋迦牟尼佛。
2樓：何必要委曲求全
在談法身佛、報身佛和化身佛之前，我們先來了解自己的法、報、化三身。法身是什麼。法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。
這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。 一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。
這其實是乙個非常錯誤的觀念。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪迴報應身的呈現。無始無終的法身，才是我們真生命。
報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什麼？
這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。經云：「所作業不亡，縱經百千劫，因緣會遇時，果報還自受。
」因為過去所造的業因不同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則。 化身就是變化萬千之身份。
同乙個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的身份。例如：在兒女面前是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學校在職進修，又變換成學生的身份……。
雖然是同乙個人，但是場合物件不同、時節因緣不同，自己的身份亦隨之改變。 了解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。
法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物 象、心念等，都是法身所現。經云：
「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自昂其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。
報身是因智慧型心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的物件。 眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。
佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。 法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。
修行就是要在這一念心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？是善行？先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，然後更進一步修善不執著善，契悟空性，觀空不住空，惑破塵沙，終究必能成就法報化一體三身的佛果。
毗盧遮那佛也譯為遮那佛，由於毗盧遮那的意譯是光明遍照、遍一切處、大日，所以佛也被尊稱大日如來。 據佛教《華嚴經》稱，在北方天空中有「蓮華藏世界」，是佛報身的淨土，也就是說，那兒只住著佛和菩薩，是個「佛國」。毗盧遮那佛就是蓮華藏世界的教主。
據說，毗盧遮那佛是持地菩薩的點化師。當時，正是毗盧遮那佛住世的時候，有一位信徒聽了佛說法以後，便發願要在他的有生之年為大眾修橋鋪路，從此他就經常逡巡於各地，逢山開路，遇水架橋。路毀則補，當他看到老人、小孩子負重走路時，便趕緊上去幫忙扛東西，一直把人家送回家門。
有一次，國王設齋養毗盧遮那佛，那位信徒趕緊把佛要經過的道路修平補齊，然後恭恭敬敬地站在一旁。毗盧遮那佛走過來，看見大路修得整齊平坦，感到十分高興，便伸出手摩著信徒的頭頂說：「你發願修平道路，地平就是心平，你很快就能有證果的。
」信徒聽後，頓然開悟：自己的身體與世界及萬物並無差別，自己的本性坦然無染，也並沒有什麼「我」存在。他於是證得了阿羅漢果，在下一世便修成了持地菩薩。
大乘佛教認為，釋迦牟尼有三種不同的「身」。按中國佛教天台宗的說法建造的山西平遙縣雙林寺裡，大雄寶殿上供奉著三尊佛：中為法身佛（顯法所成的「身」）毗盧遮那佛，左為報身佛（證得絕對真理而獲佛果的「身」）盧舍那佛，右為應身佛（佛原來的生「身」）釋迦牟尼佛。
這三尊佛合稱為「三身佛」。
本師釋迦牟尼佛究竟是報身佛還是應身佛？
3樓：匿名使用者
你是不是要分別執著這些東西?經典裡面都講得很清楚，諸佛菩薩沒有一定的名號，名號的建立是恆順眾生;換句話說，是看眾生的需要。諸佛菩薩的示現，也是因眾生的機感，眾生有感，佛菩薩就有應。
實在講，一切諸佛菩薩統統沒有名號，名號是假名。我們在座的諸位同學們，你們有名號嗎?假的，不是真的。
你們大家都是人，說你是「人」，你聽到了，如果說你是「狗」，你就不高興了。你想想，假如我們的老祖宗當年，最初把我們叫做狗，現在叫狗不就很正常嗎?名是假名不是真的，你自己的名字，還有人常常改名字，所以「名可名，非常名」，不要執著在名號，執著名號是錯誤的。
馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面，教我們學佛，用怎樣的心態，你才能契入佛的境界?他就講得很好，教我們叄個方法。「離言說相」，我們聽講經不要執著言說。
經本文本是言語的符號，既然言語不能執著，文字就不能執著，你要執著文字就跟執著言語是一樣，錯了。這只是乙個工具，我們藉著這個工具契入真實，要體會到真實。第二個教我們「離名字相」，名詞術語，佛菩薩名號是名字相，你要懂得意思，不要執著，你執著就錯了。
「毘盧遮那」是梵語，意思是「遍一切處」。什麼遍一切處?自性遍一切處，所以毘盧遮那是法身佛的名號，法身遍一切處;就是自己的真心本性，沒有來去，沒有生滅，真的是「不常不斷，不一不異」。
《中觀論》裡面講的八不，這是法身，所有一切萬物都是這裡變化出來的，它是根本。所以「十方叄世佛共同一法身」，佛的法身是共同的，我們眾生跟佛也是同乙個法身，哪有第二個法身?所以名號意思叫遍一切處。
毘盧遮那，這是法身名號。「盧舍那」是報身佛，報身是講智慧型，唯有智慧型你才能證得法身，你才能明了法身;你沒有智慧型，迷惑顛倒，你不了解宇宙人生的真相，了解宇宙人生的真相就是證得法身，我們不知道，盧舍那是我們自性裡面本具般若智慧型。「釋迦牟尼」是自性裡面本具的德能相好，《華嚴經》說：
「一切眾生皆有如來智慧型德相，但以妄想執著而不能證得」，一切眾生跟諸佛是一不是二，是一體。我們迷了，不知道是一體，分自分他，起無量無邊的煩惱，嫉妒障礙，如果知道是一體，怎麼會嫉妒障礙?這叫迷惑顛倒，迷失了自性，宗門講迷失了自己本來面目，這些話都要知道。
「釋迦牟尼」這個名號，是專門對我們現前社會講的，是教化這個社會;換句話說，是教學的宗旨，教學的目標。現在這個世間的人，對人沒有慈悲心，沒有愛心。「釋迦」是仁慈，教導我們對待別人要仁慈;「牟尼」是清淨，對待自己要清淨，對待別人要仁慈，名號就是他教學的宗旨與目標;所以他沒有名號，用教學的宗旨、目標作為名號，這是名號的含義，不能不知道。
在佛法裡面講，這完全是乙個，毘盧遮那是法身，盧舍那是報身，釋迦牟尼佛是應化身，一體叄身，叄身一體，這個意思你懂不懂?真懂得，我們自己也是叄身，跟佛的叄身也是一體。我們的法身跟一切諸佛的法身一體，我們的報身跟一切諸佛的報身一體，我們的應身跟一切諸佛的應身也是一體。
我們今天這個應身是業報的應身，佛菩薩是願力的應身，這個不一樣，所以佛自在，我們不自在。我們是業力支配，業力從**來的?是自己變現出來的，是自己妄想分別執著造出來的，虛妄不實，本來沒有。
所以一念覺悟，業就消了，業就變成智慧型。為什麼不覺悟?關鍵在此地，眾生跟佛就是這一念差別，眾生一念覺就成佛了。
佛教導我們沒有別的，就是幫助我們覺悟。
4樓：匿名使用者
三身指: 法身,報身,應身.
我們也可以說成是: 體,相,用.
打個比方, 水是體, 水可以變成荼, 這個時候,荼是相. 水還可以變成酒. 等等. 這時荼,酒 是相也是用.
個人觀點!
5樓：彌陀村長
二時臨齋儀中說：清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛。
應該是化身佛，化身即應身。
阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
本師釋迦牟尼佛是應身佛，表示能仁寂默，隨緣教化各種不同眾生的佛身。
7樓：匿名使用者
法報化，能度化我們的都是應該是化身，
如果說錯了 我懺悔ongbazasaduohong
8樓：般若無明卍
如果從名相上講，叫做毗盧遮那佛的是法身佛
叫做釋迦牟尼佛的是應身佛
實際上一切佛：
1，共一法身，起乙個名字的話，就叫毗盧遮那佛（遍滿三界十方），一切眾生修行，證法身較為容易（本自具足）；
2，各有自受用報身，比如阿彌陀佛，等等；
3，如果他們救度眾生顯現肉身，就是應身，比如釋迦牟尼從摩訶摩耶右脅出身，這個肉身會現—生老病死各種相
但從理上講，一切佛，三身圓滿
學佛之人，不離中道，不執二邊
9樓：霧裡幽蘭
本師釋迦牟尼佛是應身佛
10樓：明憬
首先我們要了解，佛有三身：法身、報身、應身。
【三身】
法身、報身、應身。法身又名自性身，或法性身，即常住不滅，人人本具的真性，不過我們眾生迷而不顯，佛是覺而證得了；報身是由佛的智慧型功德所成的，有自受用報身和他受用報身的分別，自受用報身是佛自己受用內證法樂之身，他受用報身是佛為十地菩薩說法而變現的身；應身又名應化身，或變化身，即應眾生之機緣而變現出來的佛身。
from:【《佛學常見辭彙》陳義孝 編
釋迦牟尼佛其實嚴格意義講是三身圓滿，無有分別！但如果按照您提問的角度講，釋迦牟尼佛在世間示現，乃是報身；而平時佛的教化隨類示現，就便是應身。
不同的環境就有不同的解釋！
11樓：匿名使用者
應身-----他受用身。
12樓：匿名使用者
知道是慈悲的佛就好了
13樓：匿名使用者
何為報身，何為應身。正所謂一切隨心。你自己覺得他是什麼就是什麼了
釋迦摩尼以前有佛嗎，釋迦牟尼佛以前還有佛嗎？
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釋迦牟尼佛是躺著的嗎，釋迦牟尼佛是什麼時候圓寂？
汗釋迦牟尼佛的造像因為環境，需要及造像者本身的不同而有各種不同的形象，大多為坐像或站像，躺像相對較少 大唐西域記 中說 釋迦牟尼在拘屍那揭羅國守了最後一個 善賢之後，便 入寂滅樂，於雙樹間北首而臥 人蔘悲慼，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便 右脅臥獅子床 安慰大家。這情景便是後來的臥佛形象。...
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