1樓：陽朔小路
老子說: 是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。」這句話的意思是，「所以有道的人把自己放在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。」在現代社會，我們當然不必標榜自己，要求做成聖人，但這種舒張胸懷的態度還是值得學習的。
有時候泥於一得一失，看起來像是很務實很真實地活著，實際上卻讓自己的生活失去了彈性。失去了彈性的生活怎麼能持續很久？
老子曰：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
」說起來慚愧，古文學的不好，今天第一次聽到這段話。非常贊同，也非常佩服老子在2023年前就有這樣的智慧型。在沒有看到此句之前，我自己有類似的想法。
老子的思想玄妙精神，這段道德經的名言，前人已經有很多的註解。有從哲學的角度分析，有把它與日常生活如**聯絡的，有從自然的層面分析，確實是見仁見智。在我看來，這段話精闢的闡述了自生與共生，身後身先，公與私的矛盾辯證關係。
不自生，是說不是只為自己的存在而生存、發展。天地沒有自私自利之心，為整個自然、整個宇宙的存在而生存。這種大公無私，是它長生的根本原因。
而我們所說的長壽的動物比如烏龜最長也就上千年，曾統治地球的恐龍也滅絕了，是因為他們都要依賴外界的補給才能生存下去。而地球至少46億年了，宇宙150至少億年還將繼續存在。天地就像乙個舞台，而芸芸眾生是這個舞台的表演者。
這個道理看似遙遠，其實生活也有。比如在賭場裡，再高明的賭徒有輸錢的時候，但是始終在賺錢的人是賭場老闆，是賭博舞台的提供者。自然界裡，生靈按照適者生存，優勝劣汰的法則生存。
人類社會裡，這個法則依然適用，只不過能夠生存的更長久的是搭建平台和制定標準的人。在企業競爭中，誰能構建乙個誰都離不開的平台，並且自己獨立於這個平台而生存，誰就立於不敗之地。比如，著名的google搜尋引擎公司，它的主要收入**是其他公司要求把自己放到搜尋前列而出的廣告費。
那麼google公司自己就不能利用搜尋的便利，做和自己的客戶相似的產品。這個例子也引到了第二句話。
「是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
」聖賢的人甘居人後，反而高居人前；乙個人沒有私心，反而能成就大私心。甘居人後的人未必真的居於人後，不考慮自己生死的人未必會死。事實恰恰相反。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」美國二戰著名將領patton將軍，他有了戰功總是歸功於所有官兵，不爭先搶功勞。而打仗的時候，總是身先士卒，置個人安危於不顧，而他領導的部隊是整個美軍**率最低的。
正所謂「置之死地而後生」，「不怕死才能活」。現代社會中，乙個企業在生死存亡的時刻，也必須要有這樣的大智慧型。舉乙個經典的例子，2023年，美國哈理遜紡織公司陷入危機，3000員工等待著老闆宣布公司破產和失業風暴的來臨。
然而，老闆告訴他們下個月工資照領，乙個月後，他們又收到老闆再支付員工乙個月的薪水。接到信後情不自禁。員工們自發地清理廢墟，公司重新運轉。
在商戰中，誠信和品質是成功的基本條件。為什麼要把誠信放在重要位置呢？因為誠信是最好的進攻**。
有了信譽就有了品牌，有了品牌就有了市場。
我以為，是人就會有私。而且現代國家的憲法都保護私有財產，個人權利。因此，私心是乙個中性的詞語，而不等同於自私自利，只是這個私是大是小，是隱藏還是明顯，是合法的還是不合法。
現在是商業化的社會，很多人很精明，處處算計，生怕有一點吃虧。一聽到要無私奉獻，大公無私就頭疼。這些人精明而不高明，有戰術眼光而缺乏戰略眼光。
北宋範應元《老子道德經古本集注》說：「聖人謙下，不與人爭先，而人自然尊之；聖人不爭，不與物為敵，而物莫能害之。」高明高尚高尚的人選擇天下為公，不為自己爭一點小名小利，比如雷鋒，他生前是很大公無私的人，可是他卻成了名人，歷經滄桑，至今他的名字還被我們銘記。
這叫做主觀為人，客觀為己，也叫有所不為而後有為。為出名而出名的人有幾個是真正出名的？商業社會，競爭激烈，企業要靠賺取利潤生存，但是成功企業家中也有這樣大智若愚的人，他們原來只是為了乙個的理想而奮鬥，但上帝給予了豐厚的獎賞。
這樣的例子很多，bill gates原來的理想是讓每乙個家庭的桌子上都有一台個人電腦，結果他成為世界首富；wikipedia，最大的網上免費百科全書，盡依靠客戶的捐贈來運作，但很成功。不是說這些創業者多麼無私，而是說他們的私心更加高明，因為大眾總是會趨向支援對社會有利而又無私的人。所以，我們在現代社會做人，不能過於現實主義，勢利，精明，而要有些理想主義，有真正為社會福祉工作的眼光，才能有更大的回報。
有點理想的人，誰不想名利雙收？而僅僅為了私慾的人往往得不到，真正得到的是有為社會，為大眾而工作的更高理想的人，因為他們有大智慧型。
2樓：張二頭小蜜
譯文：有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人中領先；將自身安危置之度外，反而能保全自身。
語出《老子·道德經》第七章，原文：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
這一章節主要體現了老子以退為進的思想主張，讚美聖人能謙居人後（退其身），能置身度外（外其身），反映了老子為人處世的智慧型，無爭之爭，無私之私，無為之為。告誡後人學會謙退、守中，順應自然。克制浮躁。
如何理解『』聖人後其身而身先，外其身而身存『』
3樓：dddggg的家
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
——《老子·第七章》
「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。」（第七章）這句話的意思是，「所以有道的人把自己放在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。」（陳鼓應）在現代社會，我們當然不必標榜自己，要求做成聖人，但這種舒張胸懷的態度還是值得學習的。
有時候泥於一得一失，看起來像是很務實很真實地活著，實際上卻讓自己的生活失去了彈性。失去了彈性的生活怎麼能持續很久？
4樓：計力巢沈思
自古至今，天還是這個天，地還是這個地。天地之所以能長久，是因為它不自營其生。不自營生，反而長生。
同理，將自身的事放在腦後，不為自己打算，得到的反而更多。無私，最終反而成就了自己。
如何理解『』聖人後其身而身先，外其身而身存『』
5樓：陽光語言矯正學校
這兩句的意思是：只有把自己放到眾人的後面，才能得到眾人的擁戴，實際上排在了眾人的前面；只有把自己置於名利、生死之外，才能維持自己的生存，確保自己存活的必要條件。
如何理解『』聖人後其身而身先，外其身而身存『』
6樓：
意思是：
天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地執行著，所以能夠長久生存。
因此，有道的聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己至之度外，反而能保全自身。這不正是因為他無私嗎？所以能成就他的自身。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存，在現在的社會環境中該怎樣去理解呢 5
7樓：匿名使用者
第七章天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
非以其無私耶？故能成其私。
理解：天長地久。
天地之所以能長久，是因為天地不只為自己生長而存在。天地無私的化育、繁榮萬物。繁榮的萬物又通過自身作用反過來改造天地。天地被萬物不斷更新，進而歷久常新，所以長生。
聖人總是置身於眾人之後，綜合全面的傾聽別人的意見，審慎的考慮矛盾的各個方面。所以當聖人抓住主要矛盾並給出解決方案的時候，他總是得到眾人的支援，所以他身先了。聖人考慮事情總是跳出自己所在的小範圍，從更大的視角看待整個趨勢，認清短期利益和長期利益，總是向著更長遠更有利的方向做事，所以身存了。
很多人眼光短淺，急功近利，煩惱一生，忙碌一生，看似為自己和後人創造了大筆財富，其實卻為人類文明無所貢獻。我們倘若把「自生」昇華，開始為公想，也許我們對人類文明就有點貢獻，
也許我們成為不了聖人，但某個想法、靈感卻是可以震驚世界啟迪千年的。
乙個人終生的成就是可以空前絕後的。但只有無私奉獻，才能讓這些想法成就長生永存；只有無私奉獻，才能證明我們對人類是有點價值的。
幫助地球就是幫助人類自己，就好比大面積的植樹造林為人類抵禦了風沙、洪水、霧霾、全球變暖一樣。所以幫助地球和萬物就是幫助我們人類自己。
聖人並不是沒有私慾，聖人的私慾就是為了推動文明進步、人人安寧快樂、人類文明的永恆。所以他無私忘我的努力來為人類做貢獻。當人們都感到他的成就、精神和品格之美後，便都紛紛推舉他，所以成就了大私。
聖人的自私是無私，無私卻成就了大私。
注意：本章呼應第十三章、第六十六章。
注釋：成，形成、成就、完成。存，存在。是以，所以。
譯文：天長地久，
天地所以能長久存在，是因為它們不生長自身，所以能夠長久生存。
所以聖人無私奉獻反而能在眾人中領先；置身於外反而能儲存。
難道不正是因為他的無私？所以能成就他的自私。
「聖人以退其身，而身先，而外其身而身存」的意思
8樓：柔智勇池鯤
天長，地久，天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以聖人退其身而身先，外其身而身存；不以其無私歟？故能成其私。
｛天能長，地能久，而天地之所以能夠長久生存，是由於它們不只是為自己而生存的緣故，因而能得長生。
所以，聖人由於能夠謙退無爭反而能在眾人中領先，能夠置身於生死之外反而能保全身存；不就是因為他無私嗎？因而就能夠成就其個人私利。
本章以天能長地能久的事實和原因為例，說明了無私而成私的道理：無私與有私對立統一，相互轉化。｝
《道經》第七章
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。
從帛書乙本，與世傳本差別在於「是以聖人退其身而身先」之「退」世傳本為「後」。「退、後」之別在於，「退」為動態，「後」為靜態。人道效法天道，天道無為，順其自然；人道無為，求其順乎自然。
人道的「無為」是「為無為」，所以「聖人退其身而身先」。
不自生：不以生養自己為目的。
「無私」和「成其私」是主觀要求和客觀結果的關係。
9樓：本君翦琬
回答樓主問題：如果把這段話換成白話文的意思，那大概是：所有人都往前進一步的時候，你就退一步，反而能得到生存。
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