1樓：313傾國傾城
【題目】：荀子曰:不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至於行而止矣。行之,明也。
【譯文】荀子說：沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。實行，才能明白事理。
【道理】：
（1）實踐是認識的唯一**，也是檢驗認識真理性的唯一標準。「不聞不若聞知，聞之不若見之」，正是強調了實踐對人的思維對人獲得認識的重要性。
（2）感性具體是認識的起點，但僅僅感性事務的具體，還是不夠的；認識要發展、深化還必須上公升代思維抽象和思維具體。「見之不若知之」說明，認識要在感性具體的基礎上上公升到思維抽象和思維具體。
（3）認識的目的在於指導實踐。「知之不若行之」、「行之，明也」恰恰說明了這一道理。
（4）真理具有相對性，要不斷在實踐中加以發展和完善。「學至於行而之矣」雖意在強調實踐的重要性，但忽略了真理的相對性，否認了認識需要不斷發展，是錯誤的。
2樓：紅桃處處春色
這句話是荀子說的，你如果想以此挖掘作文體裁，那麼則可以用以下論點：
1、科學實踐觀。理論要與實踐結合才能得到驗證昇華，真正為實踐服務，否則就不能稱之為科學理論。
2、學習方法。就是對於陌生知識要善於吸收，不要拒絕，知識儲備越多越好，現在是乙個知識經濟時代，知識就是力量，所以我們要大量接受知識。
3、從反面論證，對於知識的接受要有甄別，「盡信書不如無書」，不要盲目接受知識，可以選擇寓言的文體。
我能想到這些了，希望對你有幫助。
3樓：匿名使用者
荀子非常重視實踐的作用,他認為:「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。」知之明也,因知進行,在一定程度上強調了知對於行的指導作用。
荀子還說:「知明」則「行無過矣」。
道的實踐是學習和認知的必然歸宿，不聞不見之道，不是真正的仁道，它的實行終將以失敗而告終。我們應努力去踐履正道，因為道就在我們身邊，不去努力實踐，仍然達不到目的，再小的事情，不去做永遠也不會成功（《荀子·修身》）。
荀子說：「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行而止矣。明之，行也。」這
4樓：京幻翠
a試題分析：①不符合題意，材料中未涉及間接經驗。②不符合題意，獲得知識的途徑是直接經驗和間接經驗。
③符合題意，材料中「知之不若行之」可體現。④符合題意，材料中「明之，行也」可體現。因此保留③④，選擇a。
點評：此類試題要求學生掌握實踐是認識的基礎，實踐是認識的**；實踐是認識發展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。本題難度適中，考查學生根據書本知識結合材料進行分析的能力。
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