1樓：
子罕言利與命與仁。
罕是希少。言是直言。說文：「直言曰言，論難曰語。」周禮春官大司樂注，「發端曰言，答述曰語。」依此解釋，有問有答名為語，無問而自己直說名為言。
論語記載孔子所說的「利、命、仁」，多數是答問語，雖然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，堯曰篇「不知命，無以為君子也」，但像這些例子不多，可見孔子輕易不說利命仁，所以此章說「子罕言」。
何以罕言？集解說：「利者義之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者義之和也，是幹文言傳之文。
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孔子很少自己說利 命和仁，他說這些事情的時候都是回答別人關於這些問題的提問
2樓：在水鏡莊插花的莎葉蘭
子罕言利與命與仁。
翻譯:子罕很少自己說利、命和仁。
罕是希少。言是直言。說文：「直言曰言，論難曰語。」周禮春官大司樂注，「發端曰言，答述曰語。」依此解釋，有問有答名為語，無問而自己直說名為言。
論語記載孔子所說的「利、命、仁」，多數是答問語，雖然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，堯曰篇「不知命，無以為君子也」，但像這些例子不多，可見孔子輕易不說利命仁，所以此章說「子罕言」。
何以罕言？集解說：「利者義之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者義之和也，是幹文言傳之文。
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孔子很少自己說利 命和仁，他說這些事情的時候都是回答別人關於這些問題的提問
3樓：玩世不恭丶帥帥
子罕言利，與命，與仁。
4樓：尋荀文化
[原文]9.1子罕言利與命與仁。[翻譯]孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。
如何解釋"子罕言利與命與仁"?
5樓：手機使用者
子罕言利與命1，與仁2。
【注釋】（1）罕：少。與，和；（2）與：認可，讚許。
【譯文】 孔子極少談論利和天命，讚許仁道。
對於這條解釋，歷來分歧很大。主要有：1、楊伯峻：：
「孔子很少（主動）談到功利、命運和仁德。」因此，他認為，此句不應斷開，應當是「子罕言利與命與仁。」2、金人王若虛：
「孔子很少談到利，贊成命，贊成仁。」3、還有人認為，罕與軒通假，軒訓顯，此句應譯為：「孔子很明顯地談到利、命和仁。
」我之所以把它譯為「罕言利與命，讚許仁」，是按照《論語》中的實際情況說的。在《論語》中，據楊伯峻、趙紀彬兩先生統計，談到仁字的109處，其中有105次作「仁德」講。仁者愛人，3次，其它1次。
伯峻先生統計，全書用「利」字僅10次。其中只有六次是指「利益」。4次作動詞、形容詞使用，與利益、私利無關。
說「罕用」利，十分恰當。對於命字，也是如此，全書使用21次，加3次「天命」，總計24次。真正用為「天命、命運的只有13次。
其餘11次作壽命、生命、辭令、命令、使命等，與命運、天命無關。說罕言』命』,也名副其實。
6樓：蒯讓漫媼
子罕言利與命與仁。
翻譯:子罕很少自己說利、命和仁。
罕是希少。言是直言。說文：「直言曰言，論難曰語。」周禮春官大司樂注，「發端曰言，答述曰語。」依此解釋，有問有答名為語，無問而自己直說名為言。
論語記載孔子所說的「利、命、仁」，多數是答問語，雖然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，堯曰篇「不知命，無以為君子也」，但像這些例子不多，可見孔子輕易不說利命仁，所以此章說「子罕言」。
何以罕言？集解說：「利者義之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者義之和也，是幹文言傳之文。
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孔子很少自己說利
命和仁，他說這些事情的時候都是回答別人關於這些問題的提問
7樓：宰父梓維費裳
子罕言利與命與仁。
罕是希少。言是直言。說文：「直言曰言，論難曰語。」周禮春官大司樂注，「發端曰言，答述曰語。」依此解釋，有問有答名為語，無問而自己直說名為言。
論語記載孔子所說的「利、命、仁」，多數是答問語，雖然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，堯曰篇「不知命，無以為君子也」，但像這些例子不多，可見孔子輕易不說利命仁，所以此章說「子罕言」。
何以罕言？集解說：「利者義之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者義之和也，是幹文言傳之文。
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孔子很少自己說利
命和仁，他說這些事情的時候都是回答別人關於這些問題的提問
如何解釋"子罕言利與命與仁
8樓：默默的小小
子罕言利與命1,與仁2.\x0d【注釋】（1）罕：少.
與,和；（2）與：認可,讚許.\x0d【譯文】 孔子極少談論利和天命,讚許仁道.
\x0d對於這條解釋,歷來分歧很大.主要有：1、楊伯峻：：
「孔子很少（主動）談到功利、命運和仁德.」因此,他認為,此句不應斷開,應當是「子罕言利與命與仁.」2、金人王若虛：
「孔子很少談到利,贊成命,贊成仁.」3、還有人認為,罕與軒通假,軒訓顯,此句應譯為：「孔子很明顯地談到利、命和仁.
」我之所以把它譯為「罕言利與命,讚許仁」,是按照《論語》中的實際情況說的.在《論語》中,據楊伯峻、趙紀彬兩先生統計,談到仁字的109處,其中有105次作「仁德」講.仁者愛人,3次,其它1次.
伯峻先生統計,全書用「利」字僅10次.其中只有六次是指「利益」.4次作動詞、形容詞使用,與利益、私利無關.
說「罕用」利,十分恰當.對於命字,也是如此,全書使用21次,加3次「天命」,總計24次.真正用為「天命、命運的只有13次.
其餘11次作壽命、生命、辭令、命令、使命等,與命運、天命無關.說罕言』命』,也名副其實.
9樓：
利：夫子之性與天道不可得而聞之。性，即人性本惡，孔子不信任人性，好人壞人本質上所有人都是貪得無厭，損人利己的，只有複雜程度不同。
引用一段科普：當大腦預見到某種行為會帶來利益的時候，它就會分泌多巴胺，讓人體感到渴望和期待。一旦人體產生這種感受，就會去積極地執行這種行動。
在長期的進化中，大腦通過這種方式來控制整個機體去以爭取利益，在自然界殘酷的生存環境中競爭獲勝。
大腦非常理性，它相信即使暫時出現行為的結果不令人滿意，但是若能持續遵照長期進化所獲得的見解行事，終究會獲得利益。這一套機制非常成功，至少在人類步入現代文明世界以前是這樣的。
君子與於義，小人與於利.提利就跟提肉一樣，誘發人的貪欲，會競爭。一切有利於己者，皆必為之。禮之用，和為貴，怕學生學壞，養成唯利是圖的習慣。
朱子曰：「孔子所以『罕言利』者，蓋不欲專以利為言，恐人只管去利上求也。」
命：孔子認為：極高明則道中庸，亢龍有悔，太盛難守，謙受益，滿受損，人類作為霸主必然最先夭折，所以不吉利不想告訴學生
仁：是孔子因材施教，勸勉學生更上一層樓，少誇獎，溫而厲
子罕言利與命與仁 解釋
10樓：初起雲尤丙
命，可見孔子輕易不說利命仁。
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孔子很少自己說利
命和仁，「發端曰言。
罕是希少，仁者行之盛也，雖然也有直言、仁」，無問而自己直說名為言，「放於利而行，所以此章說「子罕言」：「直言曰言。言是直言，論難曰語，多數是答問語，命者天之命也。
何以罕言，答述曰語：「利者義之和也，是幹文言傳之文。說文，故希言也，無以為君子也」。
論語記載孔子所說的「利。」周禮春官大司樂注，但像這些例子不多，如里仁篇「仁者安仁，多怨」。」依此解釋，知者利仁」，有問有答名為語。
寡能及之，堯曰篇「不知命？集解說。」利者義之和也子罕言利與命與仁
11樓：匿名使用者
罕是希少。言是直言。說文：「直言曰言，論難曰語。」周禮春官大司樂注，「發端曰言，答述曰語。」依此解釋，有問有答名為語，無問而自己直說名為言。
論語記載孔子所說的「利、命、仁」，多數是答問語，雖然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，堯曰篇「不知命，無以為君子也」，但像這些例子不多，可見孔子輕易不說利命仁，所以此章說「子罕言」。
何以罕言？集解說：「利者義之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者義之和也，是幹文言傳之文。
怎麼理解「子罕言利，與命，與仁。」？
12樓：尋荀文化
[原文]9.1子罕言利與命與仁。[翻譯]孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。
13樓：小喵喵飛不高
孔子很少（主動）談到功利、命運和仁德.
孔子很少自己說利 命和仁,他說這些事情的時候都是回答別人關於這些問題的提問
"子罕言利，與命與仁"是什麼意思( ⊙ o ⊙ )啊！
14樓：匿名使用者
孔子很少自己說利 命和仁
15樓：手機使用者
子罕言利與命與仁。
罕是希少。言是直言。說文：「直言曰言，論難曰語。」周禮春官大司樂注，「發端曰言，答述曰語。」依此解釋，有問有答名為語，無問而自己直說名為言。
論語記載孔子所說的「利、命、仁」，多數是答問語，雖然也有直言，如里仁篇「仁者安仁，知者利仁」，「放於利而行，多怨」，堯曰篇「不知命，無以為君子也」，但像這些例子不多，可見孔子輕易不說利命仁，所以此章說「子罕言」。
何以罕言？集解說：「利者義之和也，命者天之命也，仁者行之盛也。寡能及之，故希言也。」利者義之和也，是幹文言傳之文。
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孔子很少自己說利 命和仁，他說這些事情的時候都是回答別人關於這些問題的提問
生查子中“查”的讀音與解釋
神魄達克斯 讀音 zh 釋義 姓。同 楂 古同 渣 渣滓。生查子 簡介 原唐教坊曲，後用為詞調。因朱淑真詞有 遙望楚雲深 句，亦稱 楚雲深 因韓淲詞有 山意入春晴，都是梅和柳 句，故又名 梅和柳 又因同一詞中有 晴色入青山 句，故又名 晴色入青山 又名 相和柳 梅溪渡 陌上郎 遇仙楂 愁風月 綠羅裙...
解釋CPU與記憶體的通訊方式
從高階層面角度看，snb架構只是一次進化，但是如果看看nehalem westmere以來電晶體變化的規模，絕對是一次革命。core 2引入了一種叫作迴圈流檢測器 lsd 的邏輯塊，檢測到cpu執行軟體迴圈的時候就會關閉分枝 器 預取 解碼引擎，然後通過自身快取的微指令 micro ops 供給執行...
求一幅對聯的讀音與解釋
讀音如樓上 然是聯亦有頗多讀法時人莫衷一是是聯為 山海關 的城門上面的對子 這是山海關孟姜女廟的一副奇巧楹聯。它運用漢字的一字雙音和通假借讀.出於對孟姜女的敬仰，全國各地許多地方建有孟姜女廟，而山海關孟姜女廟則以其古樸典雅，依關面海別具一格。更以其前殿那副 海水朝朝朝朝朝朝朝落浮雲長長長長長長長消 ...