陶淵明和同時期的詩人詩歌的不同之處

1樓：匿名使用者

作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。

但在出仕了乙個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合汙，便選擇了一條退隱歸耕的道路。

當然，陶淵明畢竟是乙個生活在一千多年前封建社會的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命、及時行樂、避世消極的東西。但後世歷代的文學評論家和選家出於自己的階級偏愛，多著重欣賞和讚揚他這方面的特點，認為這才是陶詩的精華所在。

2樓：匿名使用者

他不與世俗同流合汙，安貧樂道，但卻有點消極避世．

3樓：匿名使用者

創造出深融完整的意境也是陶淵明田園詩歌藝術的重要特色。陶詩善於以白描手法勾勒景物，點染環境。不描慕物態而以寫意為主。

詩中常出現的孤松、秋菊、白雲、歸鳥，都帶象徵性意義，表現詩人自身的品格，飽含著詩人的感情。陶詩還常在抒情寫景之中用樸素的語言，表達一些人生哲理，情、景、理融合貫通，創造出渾厚深遠的詩歌意境。

陶詩語言別具特色，完全不受當時駢儷文風的影響，詩句多接近口語，平易近人。象「結廬在人境，而無車馬喧」；「今日天氣佳，清吹與鳴蟬」，「人生歸有道，衣食固其端」這類句子，明白如話。樸素真率的語言也體現出乎淡自然的風格。