1樓：鄭州告別白白說
外六塵（指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所相應的六種對境，也是六識所感覺、認識的六種境界），內六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），中六識（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、知覺）。
請問北大的宗教學佛學專業考研需要看哪些書呢?
2樓：風中一縷燻
北京大學碩士專業只有宗教學，沒有佛學。宗教學中除了英語、政治、還要學習《宗教學》、《中西哲學史》。
宗教學屬於哲學系，2023年複試分數線是：
2023年複試分數線：
3樓：密語界
佛學概論-姚衛群 宗教文化出版社。
中國佛學-源流略講 呂澄 中華書局。
中國佛學源流略講 呂澄 中華書局。
中國道教史 任繼愈 上海人民出版社。
金剛經，圓覺經，六祖壇經。
道德經先看這些吧。
再參考一下這裡。
4樓：匿名使用者
我勸樓主還是不要考了，畢業了根本找不到對口的工作，現在佛教研究人才基本上都人滿為患，我是人大的哲學宗教學專業中國佛教方向碩士畢業，畢業後用本科文憑找了份工作，我老婆沒找到工作，繼續讀人大的哲學宗教學專業中國佛教方向博士，如今畢業了，一直都找不到工作，順便說下，人大的哲學宗教學專業中國佛教方向絲毫不比北大差，這個在圈內是公認的，我一兄弟也是這個專業博士畢業，現在北京一家中醫養生館打工，在別人洗腳的時候，講講宗教知識。
宗教佛學 虛空眨眼
5樓：匿名使用者
請看南懷瑾大師的開示。
心性在**？例如我們張開眼睛能夠看見東西是什麼道理呢？原因之一是因為有陽光，所以我們看見光明。
夜裡沒有陽光，我們看見什麼？看見黑暗。門窗因有空隙，所以看見內外通達的空間。
因為有牆壁的阻擋，所以看見障礙。能夠觀察環境，分辨各種現象的是思想分別的作用。我們也可看見渺茫虛無的虛空，塵霧濃時，則見昏暗，塵霧消散，視線又為之清明。
佛說把光明還給陽光，把黑暗還給夜色，通達還給門窗，障礙還給牆壁，觀察還給意識思想，空間還給虛空，昏暗還給塵霧，清明還給晴朗。把這些都還掉了，但是，有乙個還不掉的。
現在，我們做個試驗，說不定各位因此悟道，我們把眼睛張開，看見光明。眼睛閉起來，看見什麼？看見個看不見的，一片黑洞洞的。
再張開，又看見了。再閉起來，又看不見了。見明見暗，看到光明，看到黑暗，這些是相。
光明來了，黑暗跑了；黑暗來了，光明跑了，兩者互相交換。我們那個能夠見明見暗的，不在光明上，也不在黑暗裡，明暗有代謝，那個能見之性不受影響，沒有動過。注意，這個能夠看見的不是指眼睛，例如我們把眼睛挖出來捐給人家，這個挖出來的眼珠本身能不能看見東西？
不能。這個能見之性乃是我們的心性，這個是還不掉的，這個還不掉的是什麼？就是自己，所以「楞嚴經」上講：
「諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰？」這個還不掉的就是你的自性，明心見性就是這麼容易。
佛教是宗教,佛學是作為佛教的理論基礎的哲學體系.佛教和佛學的理論前提是
6樓：匿名使用者
前提就是三世因果和你往昔的善根。你往昔在佛門中種下善根與佛結下善緣，這輩子也會繼續信仰佛教，這就是前提。沒有種下與佛結緣的因就不會信佛，那佛學的理論就不會接受更不會相信。
佛教的內容有深有淺，淺的就是種下信佛的善因如對佛像磕頭、敬禮供養等，深的絕對深奧夠你學一輩子了。
7樓：匿名使用者
這個講起來就比較多了。要研究佛教，首先要了解因果。佛教所講的因果是通過去、現在、未來三世的。
如果對輪迴沒有認識，或者說不相信，就沒辦法相信因果；其次就是四法印。四法印，又作四法本末、四憂檀那，佛教四法門為：一切和合事物皆無常（諸行無常）； 一切情緒皆苦（諸漏皆苦）； 一切事物皆無自性（諸法無我）； 涅槃超越概念（涅槃寂靜）。
這些是基礎。
8樓：匿名使用者
四大皆空，終生平等！
佛學屬於宗教神學嗎？
9樓：華香
佛學是科學和教育。它能解決人類所為的科學無法解決的很多問題。深入研。
究後就明白了，不了解它就認為它是迷信的人，本身就在迷信中。佛教中的認識是現在科學所難企及的。如今科學已承認有11度空間的存在，而在誕生幾千年前的佛學早就告訴人們，宇宙空間度數有很多很多。
想知道佛教是什麼就請走進佛學，然後再確認聽屬於什麼啊！呵呵！
10樓：最勝子
佛教的乙個鐵則就是「無主宰」；
佛教反對盲目的信仰，主張理信。
11樓：漆黑黃昏
佛教不算神學，最起碼傳入中國後的佛教講求的是修心而不是信仰而所謂的修心用科學來講就是對人類內在的開發與應用，所以這並不是超自然而是把本該存在的東西加以使用而已，不過與科學的發展方向不同罷了。
12樓：匿名使用者
佛教是無神論的，所以不是神學宗教。佛學是科學和教育，所以也不符合「宗教」的定義，不能稱其為宗教。
13樓：我愛萬佛塔
佛學是人類認識自然解釋自然的方式之一。我個人認為他會與科學同時存在很長時間。所謂此消彼長，科學逐漸普及了，佛學自然會逐漸衰落 .
為什麼說佛學也有宗教色彩
14樓：科爾沁主人
佛學分精英佛學、政治佛學、民間佛學、專職佛學等。第一種佛學是學歷史、文化，在大學課程中，如北大宗教系，它無宗教色彩。第二種政治佛學是智信佛學，如歷代的大領導人的信奉，宗教色彩也偏少。
民間佛學中的迷信是有宗教色彩的，起到心理學的心理暗示作用，穩定個人情緒和社會秩序。第四專職佛學在寺院，因有儀軌在，似乎帶有宗教色彩，但真正的修行者不會帶有宗教色彩。目前的佛學啟動的是佛教（佛學教育），是人間佛教，是大於各個學科的一種綜合教育，不具有宗教色彩。
合十！祝順！
15樓：匿名使用者
是人喜歡畫蛇添足。呵呵。
16樓：天青青海藍藍
泛泛地說，佛學就是宗教。
哲學，宗教或者說佛學，道學，心理學有什麼不同？
17樓：以何為心
樓主這個問題太大了。
愚以為沒有不同，都是在解釋：我是誰？我從**來？要到**去？所謂不同只不過角度不同、深淺不同、導向不同，雖然如此，其相互之間也蘊含著很多相似之處。
佛教教義中，唯識近於科學，三論近於哲學，華嚴及天台近於文學，真言及淨土近於美學，因明近於邏輯，..任何一宗都可以匯集到禪的精神中。
講哲學上的唯心論，除了唯物論，幾乎多可納入唯心論的範圍。比如培根、洛克、休謨等，算是主觀的唯心論，黑格爾算是客觀的唯心論，康得算是意志的唯心論，詹姆士算是經驗的唯心論，柏格森算是直覺的唯心論，羅素算是存疑的唯心論（這一唯心論的分類法見於太虛大師法相唯識學概論）。
總之，不論是那一種的唯心論，總要立出乙個標本，作為他們立論的基礎，有了乙個標本的偶像，就難免不犯以偏概全的錯誤；存疑的唯心論是比較開明的，但他們不能指出乙個究竟的歸路，仍不免令人有旁徨之感。
佛學中的法相唯識學可以看做是普通心理學的超越，如果樓主有緣深入研究，無論是深度、還是廣度，法相唯識學不是普通心理學可以比擬的。
18樓：匿名使用者
首先，心理學完全是一門自然科學，跟其他幾個世界觀的不好相提並論的。
佛、道是宗教，自有它的世界觀。哲學是科學，需要以自然科學為基礎提供論據。宗教信仰信是第一位，從來不需要物理化學等等的支援。
只不過有的現代人因為受了較多科學教育，再想接納宗教信仰，往往需要對教義有乙個貌似科學的解釋，實際上這樣不僅成了偽信科學也歪曲了真實的教義。其實對於虔誠的信徒而言，教義本身就是最強的支援。總的來說，科學比較冷酷，宗教更人性化。
高分求美國多宗教專業研究生佛學方向的問題。
19樓：中南西北
學佛去英美國家？這有點捨近求遠了吧？研究佛學，尤其是語言、文獻等也許可以去西方國家。
但是實實在在的佛學研究恐怕還是在印中日韓這些國家。中國或許是你學習和研究佛學思想的最佳之地。
美國有十來所佛教學院，未知其規模如何，何人任教。極有可能你來美國後會跟著一幫亞洲人「學佛」。
有幾所名校有佛學方面的專業。我知道的是位於西雅圖的華盛頓大學就有這類專業，但是放在「亞洲語言和文化」這個領域來開設的。碩士、博士都有，英語教學。
而且，他們主要學習和研究的是佛教對中國文化的影響。據說每年都有去中國學習和研究的時間安排。
美國大學一般都是「寬進嚴出」，尤其是知名度高的學校。能否畢業要看你的學習成績和研究成果。建議你直接和學校聯絡或上他們的官網了解這類專業有什麼基礎課的要求。
20樓：匿名使用者
身邊還真的沒有在讀神學院的人。
不是叫做佛學專業的吧，都是包含在神學院裡面的。
知道神學院裡面出來後做傳道人或牧師的多。
其他的就不了解呢。神學院裡面或佛學不會有中國哲學吧。
21樓：匿名使用者
如果你是想**「神學」，想知道神人任何互動，那到美國神學院，他們那裡很超自然，研究各種宗教和他們拜的神，也研究鬼，還打鬼。我家附近就有一所好大的神學院，有和尚，有神父，還有esl課程。
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