1樓：求真
如何培養問的好，其實並不是我們去做什麼方法來達到定，應該是一開始坐，就是定的本質了。恆常培養之。你要想培養這個定力，第一找到定的本質，然後直接去做，用時間來穩定熟悉他。
這就麼簡單。如果你用一些方法想達到禪定，這不是培養，這是一種因果的關係。想以一種因來達到定的果。
2樓：註冊占星師
呵呵，我們都在釋迦牟尼的定中，
都在楞嚴大定中。
我們還求什麼定啊？
那不是頭上安頭嗎？
只要明白自己在定中就可以了，
無須在修定，
不過定中修定也很有意思。
3樓：引導者
六祖壇經：師示眾雲：'此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。
若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。
淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。'
'善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！
迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好噁，與道違背；若著心著淨，即障道也。'師示眾雲：'善知識！
何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。'
'善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。
外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
''善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經雲：
"我本性元自清淨。"善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。'
4樓：匿名使用者
看看耕耘先生的安祥禪吧，那是二六時中，行住坐臥都在其中的大定。
初級禪修者如何培養定力
5樓：匿名使用者
所謂的定力，是由bai念力增上而來du。也就是說zhi，沒有念力，定力也dao不會成就。而所內謂的念力，容就是一遍一遍的憶念「所緣境」。
所緣境就是心所緣慮的境界。譬如數息觀。就是你的心，要住在呼吸的境界上面。
一遍一遍的克制自己的心，不要忘記了觀察呼吸。這樣時間久了，念力就會增強，念力增強後，才會慢慢的入定。
如何提高我們的定力
6樓：帝都小女子
每天安排一定的禪修時間。打坐和冥想，能幫助我們將自己的心安於正念，培養生命內在的自主力量。這種力量不斷強大之後，便有能力抵擋住外在環境的**，保持自己的初心不減。
堅持下去，定力就會不斷地增強。
讓自己的心真定下來。不要去接觸某些資訊，尤其是那些負面的資訊。否則自己滿腦袋都會胡思亂想，被那些不好的東西充斥於大腦，活在妄想與妄念之中，心中永遠都定不下來。
不要總是聽別人的。每個人都不同，你要是盲目聽從別人，就會失去自己，讓自己的人生淪於平庸。凡事要有自己的主張和意見。若是聽別人的，往往就上當了。
把一些報紙、廣播和影視斷掉，那麼自己的心就會清淨很多，心真定下來。這樣便有智慧型。世間的一切事情，只要自己一接觸，就會明了，立刻就有判斷力，知道該怎麼處理才對。
這樣每一件事情，自己便會處理得很圓滿，不犯錯誤。
自己的心若有定，不管別人說我好，或是說我壞，都一樣，絲毫不會影響到自己，也從來不去在乎。自己不去依賴於別人的評判，不依賴那些讚美，不由他們來主宰自己的思想。
不要去試自己的定力。比如你明知那個東西有毒，卻偏要嚐嚐看。一旦上癮，想戒掉就不容易。
當你有了試自己定力的想法時，其實已經中邪了，已經破戒了。要想增強自己的定力，努力做到片葉不沾身。
禪的問題，如何開悟，禪修什麼時候可以開悟？
菩薩在圓滿六住位時，只待因緣成熟就能開悟明心而進入七住位。所謂開悟明心，就是意識心第一次認知到真心 意識心與真心 一念相應 所以是一剎那的頓悟。能悟的是意識心，所悟的是真心。所以，開悟是這兩個心體的一念相應。這一點一定要明確.當然，就真心本體而言，他是 空相 的，無一法可立，何況能悟與所悟。這就是 ...
修動中禪和散心修有什麼區別，修動中禪是怎麼樣都可以嗎哪怕你沒修動中禪也可以嗎因為你覺知？
你先搞清楚禪定的意思，簡單說之就是內心不被外界牽動的能力，比如，你見到喜歡的，不起貪愛心，見到討厭的，不起憎恨心，心無取捨高下，這就是禪定。經云 不取於相，如如不動。這種能力得於如法持戒，你不持戒，或持戒不如法，什麼動中修散心修，通通沒用。禪是一種狀態，在定中修行稱之為禪。散心修呢，就是平常該吃飯吃...
請問各位修禪高人有沒誰在修禪定中看到什麼其他空間維次的景象如地獄，神鬼之類的。要確定是真的的，不能
王軍好帥 我於夢中中陰處看見一處大自在處。一切都很美好。出定時也很悵惘。但我知道。只是幻覺而非如來。釋迦佛種 亦當如此。 我好怕 要是看到了，就已經是佛了。老老實實從做人開始吧！你的業障太深了。禪宗的修行中，禪定通常分幾個階段？ 安詳禪俺不太懂，禪宗的三關漸次則如下 選自無心居士的 禪那 第一.明心...