1樓：金牛咲
仁義不施而攻守之勢異也。
西漢賈誼《過秦論（上篇）》，原文選段：
試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
譯文：假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提並論了。然而秦憑藉著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了。
這之後把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手裡，被天下人恥笑，這是為什麼呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。
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創作背景：
西漢文帝時代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機。
當時，權貴豪門大量侵吞農民土地，逼使農民破產流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級矛盾日漸激化。國內封建割據與**集權的矛盾、統治階級與勞動人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統治者的地位有動搖的危險。
為了調和各種矛盾，使西漢王朝長治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政**中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結歷史經驗教訓的角度出發，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑑。
《過秦論》是一篇史論，其主旨在於分析“秦之過”。
此為上篇，講述了秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經營等。
行文中採用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之後則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在於“仁義不施”的結論。
2樓：蒲公英
《過秦論》一文的中心論點：仁義不施而攻守之勢異也
本文通篇採用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。
敘述秦國逐步強盛的史實，極寫六國合縱攻秦反而失敗，為秦所並，顯示了秦上升時期的蓬勃發展之勢；然後又極寫陳涉領導的義軍，人少勢孤卻迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通過這樣的敘述，用歷史事實互相對照，得出了秦雖有百多年的興盛史，敗六國，吞諸侯，一統中國，威振四海，卻亡於兵士疲的陳涉之手，乃是仁義不施的結果。在**秦亡原因的同時，其過秦諷漢之旨已意在言外。
3樓：愚者王天語
“仁義不施而攻守之勢異也”，仁義不施可以，但攻天下和守天下的局面已經變了。秦國本來是攻天下，所以需要軌跡陰謀和蠻力，不怎麼需要仁義；而當秦始皇一統天下，秦國由此變成了秦朝，秦也由攻天下變成了守天下，此時就需要施行仁義，但秦國沒有，所以覆滅了。告訴我們要隨著局勢的改變來改變策略。
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