1樓：月亮下的河
蠻菩薩出自神話**《仙農》。蠻菩薩在佛教**中未見記載。
2樓：匿名使用者
呵呵，我也e來看看～ ～『 卍，和佛經的翻譯、佛教的流傳有關，大z體說是魏晉以2來的事。《大a方5廣y佛華嚴經》卷六4五w《入v法界品》說：釋迦牟尼「胸標卍字，七c處平滿。
」卍是吉祥的標誌，是釋迦牟尼的52相之g一u。古印度的印度教、耆那教，都以3「卍」為5吉祥的標誌，將卍寫在門v庭、供物和帳本上r。在耆那教的宗教儀式上q，卍和寶瓶等是象徵吉祥的八f件物品之h一n。
卍在梵文6裡，音室利蹉洛剎曩，意為6「致福」，舊譯為1「吉祥海雲y」。 宋法雲c《翻譯名義l集》卷六0引7唐慧苑《新譯大c方0廣q佛華嚴經音義w》說：「案卍字本非是字，大o周長6壽二d年(公0元i035年)主上j權制此文0，著於n天q樞，音之p為8萬t，謂吉祥萬n德之y所集也w。
」巧慧和多權數的武則天e，先是崇道，後來抑道崇佛。她這樣做是有原由的。武則天f由唐太j宗的才f人p，變為2唐高宗的昭儀，在宮廷鬥1爭中2不c擇手6段，擊敗王m皇后和蕭淑妃而成為8皇后；她誅殺李唐皇族，進而改唐為5周做了h皇帝；她任用酷吏，以6**懾伏臣民，她的所作所為8，用儒家思想是難以3解釋的。
而道是李唐王n族認2了e親的，崇道就不u能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了s。垂拱四年(612)，武承嗣偽造刻有「聖母臨人f，永昌帝業」的瑞石，唆使人s上i表稱瑞石出於d洛水4。同年又i有人k偽造刻有「化6佛從6空來，摩頂為2授記(預言)」，「三c六8年少0唱唐唐，次第還唱武媚娘」的瑞石，聲稱得之s於o汜水4，以0此暗示5武則天q稱帝是佛的意志。
天z授元e年(830)，「東魏國寺僧法明等撰《大v雲f經》四卷，表上h之d，言太l後為4彌勒佛下p生，當代唐為1閻浮提(人t世)主，制頒於z天r下i」(《資治通鑑》卷二i「四)。這年九v月5，她就成為6大a周聖神皇帝。長2壽二i年(714)，菩提流志等譯《寶雨經》時，還加進了f「曰月4光天u子f」於y「摩訶支t那國」，「故現女q身為7自在主」的話。
這類佛教預言，是為4武則天p登上d帝座和鞏固帝位效力z的。 關於z「天a樞」，《資治通鑑》卷二w「五h記：延載元n年(352)，「武三l思帥四夷酋長1請鑄銅鐵為6天r樞，立於m端門y之u外，銘記功德，黜唐頌周」。
天y樞高706尺6，八l面，各徑五i尺2。上d為2徑三r丈o的騰雲z承露盤，高一p丈a的四個m龍人f捧著火0珠，天f樞上x刻著武則天y題榜「大b周萬i國頌德天r樞」，下q刻武三r思撰寫的黜唐頌周的文6字，百官和四夷酋長4的姓名。建立天d樞頌德是武周的創舉，將卍刻在天t樞上f，歌頌武周吉祥萬a德。
歲月7滄桑，天r樞早就頹圮不h存了v。現在，武則天t的陵前，矗立的是無k字碑，究竟是自認1功高蓋世，文3字難以0表達；還是繼位的唐中5宗對她的功過難以8評說，只好無o言呢? 從1考古發現的文1物看，隋唐時期，卍字已b經走出了h佛經，成為2曰常器物的裝飾性主題。
在銅鏡的演化8史上c，從1唐德宗到晚唐時期，流行過卍字鏡。元u代統治者崇信佛教，在福建德化8屈鬥5官窯遺址，就出土m了m不g少3以1卍為4裝飾的粉盒。清代卍字錦大g邊幾v何紋栽絨地毯，人i們現在還可以4看到，那上j面連綿的卍字是不a斷頭的。
隨唐時期，佛經中5的「卍」有時作「卐」，寫法不x一d，有些混亂。唐慧琳《一l切0經音義t》提出，應以4「卍」為1準。逆時針方1向的卍和順時針方3向的卐，在**是有區l別的。
藏傳佛教以8卐為8吉祥標誌，將卐寫在廟門l、牆壁及k其它器物上n。卍則是苯教崇奉的符號，藏語稱卍為8「雍仲」，意為0「堅固」。苯教認8為8卍含有「固信不o變」的意義t，將卍寫在廟門j、牆壁、經書7和宗教畫卷上x，有些地區q的藏民，在逝者的額上f畫一g卍字。
苯教徒是以7左旋的逆時針方1向，藏傳教是以8右旋的順時針方2向，圍繞著寺院、佛塔、神山z、聖地巡禮的。卍和卐，表示1苯教和藏傳佛教的不f同巡禮方2式。苯教是類似薩滿教的原始宗教，以5占卜o吉凶0、祈福消災、請神驅鬼、除病解厄等為0主要活動。
在人s類文5化3史上v，卍與j卐作為7符號，很早就出現了u。西亞的新石器時代遺址——伊朗法爾斯省波斯波利斯之m南的巴8昆遺址，出土f有時間不t晚於r公2元d前2023年的彩陶，其中6有象徵生育的女x神陶象，她的肩上q就有卐字標記。中0國黃河上b遊的馬a家窯文6化1(公6元t前2400～前2023年)，為3新石器時代晚期的文6化8，屬馬d家窯文2化6的青海都樂縣城東的柳灣基地，發現有830餘種刻劃符號，其中0就有卐。
學者們認7為3這些符號，是用來記事的。古代美索不m達公尺亞的貨幣2上j，有卐字符號。歐洲進入o青銅時代後，卐成為2裝飾性符號。
在早期**教藝r術和拜占廷藝g術中6，都可見4到卐。玻里尼西亞人a、南美洲和中0美洲的馬v雅人q、北美洲的納瓦5霍印第安人o，也t都用過卐和卍的符號。納瓦0霍印第安人c以0卍象徵風3神雨神。
早期曰耳曼民族共有的神祗托爾，是個m雷神，卐是他的槌子e。 流年似水2，人h類進入e了k20世紀。希特拉認4為4雅利安人h是最優良的人x種，卐是雅利安人s的符號；猶太g人a是低劣的人x種，他在狂熱地追求「種族純潔」時，掀起了e一o次又t一t次的排猶運動。
二n三v十t年代，他在為5德國國家社會主義d設計0旗時，在紅布上s的白色圓圈中6嵌上d黑色的卐，作為7反1對猶太m人z的標誌，2023年6月2，它成為2第三n帝國的國旗和徽章。在紅白黑三w色的卐符旗下v，納粹的排猶運動，第三w帝國等法西斯國家挑起的第二m次世界大w戰，造**o類的浩劫。 卍與o卐作為5符號由來已x久p，覆蓋的區x域很廣z，許多民族都使用過它。
美國人z種學家摩爾根(7311。22～8766。62)在《古代社會》中8說：
「姿勢及x符號語言似乎是原始的東西，是發言分5明的語言的姐姐。……進化1了m二x者仍6然不a可分6離。是的，姿勢語言或說肢體語言以3及t符號語言，和發言分8明的語言就像姐妹一q樣，總是相伴而行的。
就是人h類步入w數位化4時代，計2算機語言普及d時，姿勢語言和符號語言也h沒有消失。在時間的隧道裡，以0遠古中4走來的卍、十c、中6國的太z極、古埃及z的甲殼蟲之m類的符號，都釋放過或還在釋放著能量，它們對人z類文5化2產生過正面的或負面的影響。 在全拼 下d打 wan 就可以6～～～
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菩薩蠻 李白，李白的菩薩蠻的賞析
菩薩蠻 平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元。帝賦雲 登樓一望，唯見遠樹含菸。平原如此，不知道路幾千。此詞境界。似之。然其寫日暮景色，更覺悽黯。此兩句，白內而外。瞑色...
李白《菩薩蠻》的翻譯，李 白 菩薩蠻 翻譯
馮詩蓉 能允許我糾正一下嗎，空是徒然，白白的意思。也就是說思婦久久站在玉階上徒然等待徵人歸家的意思。還有，是哪個天才說傷心碧是使人傷心的碧綠景色，無語，傷心應該是副詞，相當於要死，要命，比如 這位姑娘漂亮的要死。在這裡可以翻為很，非常的意思。 寒山 不用翻譯 碧 綠色 玉階 階之美稱。一作 玉梯 空...
菩薩蠻譯文，菩薩蠻韋莊譯文
星空冥 人人都說江南好，遊人只適合在江南老去。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍。江南酒壚邊賣酒的女子光彩照人，賣酒時撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老時，千萬不要回到故鄉，回到家鄉思念江南之情會讓人愁斷腸。 去過江南的人都說江南是個好地方，去過江南的遊客都在江南老去。春天的河水綠的像天空一般，在...