1樓：冰瑩倩薇菊
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園裡翻土種菜， 他們看到地上翻出一塊金子 管寧毫不動心，把**當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。後來有一次， 兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。
管寧讀書如故 而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去**。於是管寧拿刀割斷草蓆，分開而坐，向他說：「你並不是我的朋友啊！
」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出乙個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。
我覺得華歆不應為名和利所動心，它應該多學習管寧，不為名和利所動心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經任官過的州郡，由於感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，於是相偕的致送賻儀達數百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。
有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會已它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。
有時德行和孝順亦可兼為，如王祥。 王祥侍奉後母朱夫人十分恭敬，他家有一棵李樹，結的果實非常甜美，後母常派他去守著李樹，有時遇到颳風下雨王祥便害怕死去，而抱住李樹哭泣。 有一次，王祥曾經再另一張床上睡覺，後母趁機悄悄的暗中前往**他，但王祥恰好起身便溺，因此只砍到被子，後母卻一直遺憾不已，王祥於是跪在後母前面，請求後母殺他，後母這時才感動覺悟，從此疼愛王祥有如親身兒子，有時人可以不用為了對方的討厭而彼此互相憎恨，反而可以化悲憤為力量，進而互相欣賞對方，平等看待對方，我想這樣會比互相憎恨還來的好。
人通常得到乙個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是如果下乙個人得到這乙個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之嗎？如果倒霉一點反而還會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：
「賣它一定為有人買它，但這樣又會害了別人；**可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？
讀了世說新語兩則有什麼感悟/體會? 5
2樓：大家幫幫我
第一則：體會到做人要守時、守信、要懂禮儀。
第二則：體會到 華歆：
「難之在前」是因為預見了後賊追至；可見其慮事周詳「後則救助」可見其重諾守信。
王朗：「後賊追至」可見其輕率魯莽，輕諾寡言。
這兩則故事告訴我們：乙個人要對自己說的話負責，重諾守信。
六年快樂讀書屋《世說新語》二則,你有什麼收穫或啟發
3樓：雲遮世說
1、學習管寧不為利所動，不慕官紳的高貴精神。
2、學習王戎善於根據現象思考推理，得出結論的與眾不同的聰明。
4樓：濟源衛校教務科
了它啦和諧咯默默來咯了
《世說新語》兩則的感悟
5樓：
謝太傅在乙個寒冷的冬天裡把家人聚集在一起，和輩侄講說詩文。謝太傅高興地說:"這白雪紛紛揚揚像什麼?".........
6樓：匿名使用者
我們應該養成良好的品質，做到德，忠，孝三點。
7樓：軒閣殿◆子軒
我也不知道！！！！！ 別問我
《世說新語》二則各說明什麼道理？
8樓：fai童話式結局
詠雪通過謝家兒女詠雪一事,表現了謝道韞的文學才華和聰明機智,同時也透出一種家庭生活的雅趣和文化的傳承,對我們的啟示就是說明天才也有好的成長環境.程太丘與友期行告誡人們辦事要講誠信,為人要方正,否則會喪失朋友,失去友誼.
1.通過元方的言行舉止,讓我們知道了要做乙個堅持原則的人.
2.通過友人的行為,讓我們知道了知錯就改.而友人又作為乙個反面教材告訴我們信用的重要性.
3.通過陳太丘的行為,讓我們知道了要做乙個言而有信的人.
世說新語二則的翻譯
9樓：匿名使用者
---原文：
《期行》：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？
」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：
「非人哉！與友人期行，相委而去。」元方曰：
「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。
元方入門不顧。
---譯文：
陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走後不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當時年齡是七歲，正在門外嬉戲。客人問元方：
「你父親在嗎？」回答說：「等您很久不到，已經走了。
」友人便怒道：「真不是人！跟人約了同行，棄我而走。
」元方說：「您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮。
」友人慚愧，下車牽他的手，元方進門不理睬。
---原文：
《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：
「幸尚寬，何為不可？」後賊追之，王欲舍所攜之人。歆曰：
「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
---譯文
華歆和王朗一同躲避災難,有乙個人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對華歆)說:'船還有位置,為什麼不給他上呢?'後面的敵人(向那人)追了過來.
(這時)王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說:'我之所以懷疑正是因為這樣啊.
既然已經答應他讓他上船,怎麼可以現在拋下他呢?'因此,就當什麼事都沒有發生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的(品質)好壞.
10樓：匿名使用者
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不？」答曰：
「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！
與友人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。
---譯文：
陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走後不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當時年齡是七歲，正在門外嬉戲。客人問元方：
「你父親在嗎？」回答說：「等您很久不到，已經走了。
」友人便怒道：「真不是人！跟人約了同行，棄我而走。
」元方說：「您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮。
」友人慚愧，下車牽他的手，元方進門不理睬。
11樓：匿名使用者
自編校本教材教案，含兩篇選文《孔融認親》和《無信無禮》，約4190字。
一、溫故知新
[重讀課文]
人琴俱亡
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞訊息？此已喪矣。」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。
子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：「子敬子敬，人琴俱亡。」 因慟絕良久，月餘亦卒。
[知識卡片]
《世說新語》是由南朝的劉義慶編撰而成的。劉義慶是南朝宋武帝劉裕的侄子，是劉裕之弟長沙王劉道憐的二兒子，後來因為他的叔父臨川王劉道規沒有子嗣，而過繼於他，並承襲為臨川王。劉義慶雖然身處皇室，但為人非常儉樸，「性簡素，寡嗜欲」。
愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。
《世說新語》是記載魏晉人物言談軼事的筆記**。全書分德行、言語、政事、文學等36個門類，記載了自東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事，較為集中地反映了這一時期的社會面貌和士大夫的思想品格。
《世說新語》以精練含蓄、雋永傳神的語言著稱於世。作者善於以簡潔生動，富有高度概括力、表現力的語言敘述事件，塑造人物。
《世說新語》對後世文學有很大的影響。書中很多故事成為詩文和**、戲劇的典故和題材。有的成為人們常用的成語，如望梅止渴、口若懸河、老生常談、一往情深、覆巢之下無完卵等等。
二、吟哦諷誦
[選文一] 孔融認親
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮①有盛名，為司隸校尉②。詣門者，皆俊才③清稱④及中表⑤親戚乃通。
文舉至門，謂吏曰:「我是李府君⑥親。」既通，前坐。
元禮問曰：「君與僕⑦有何親？」對曰：
「昔先君仲尼⑧與君先人伯陽⑨，有師資之尊⑩，是僕與君奕世⑾為通好⑿也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙⒀後至，人以其語語之，韙曰：
「小時了了⒁，大未必佳。」文舉曰：「想君小時必當了了。
」韙大踧踖⒂。
注釋 ①李元禮：李膺，字元禮，為人正直，太學稱為「天下楷模李元禮」，士人榮幸地被他接見，名為「登龍門」，可見名聲之重。
②司隸校尉：司法官名。
③俊才：有才華的人。
④清稱：名流，被稱許的人。
⑤中表：父親姐妹的兒女叫外表，母親的兄弟姐妹的兒女叫內錶，互稱中表。這裡泛指內外親屬。
⑥李府君：漢代太守稱府君；李元禮任司隸校尉，職同太守，故稱。
⑦僕：古代男子對自己的謙稱。
⑧仲尼：孔子。孔子名丘，字仲尼。
⑨伯陽：老子。老子姓李名耳，字伯陽。
⑩師資之尊：師生的重要情誼，相傳孔子曾向老子請教禮儀。
⑾奕（yì）世：累世，世世代代。
⑿通好：往來交好，友好交往。
⒀太中大夫陳韙（wěi）：陳韙在桓帝時任太中大夫。太中大夫，官名。
⒁了了：聰明伶俐。
⒂踧（cù）踖（jí）：本意恭敬的樣子，引申為侷促不安的樣子。
[選文二] 無信無禮
陳太丘①與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方②時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不？」答曰：
「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！
與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
」友人慚，下車引③之。元方入門不顧。
注釋 ①陳太丘：陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許縣（今河南許縣東）人。曾任太丘長，故稱「陳太丘」。
②元方：陳紀，字元方，陳寔長子。
③引：此處表親近、拉攏。
[我的疑問]
三、學以試用
《世說新語》往往通過個性化的言行舉止捕捉人物神韻，使人物在簡短的篇幅中神性躍然，氣韻生動。其實，在我們所學的課文中也有很多這樣的傳神之筆：
[鏈結一]
世說新語譯文，世說新語 翻譯
某一篇譯文我可以在此馬上回答，如果是全篇，只能請你到我的部落格看了。陳太丘與友期 選自 世說新語 作者 劉義慶 譯文 陳太丘和朋友預先約定好一起出行，預定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做遊...
哪有《世說新語》的簡介，《世說新語》簡介
世說新語 是南朝時期所作的文言志人 集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名 世說 其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。世說新語 內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。在 世說新語...
世說新語的內容，世說新語主要內容
世說新語 中國古代志人 集，題為南朝宋臨川王劉義慶撰，實際是他組織門下文人雜採眾書編纂而成，南朝梁劉孝標為其作注。劉義慶，彭城人，劉宋宗室，襲封臨川王。此書為6卷，分德行 言語等36門，記述自漢末到南朝宋時高門名士之遺聞軼事，主要為有關人物品藻 清談玄言和機智應對的故事。編者對清談名士的逸世獨行頗多...