1樓：aaa**王
這個問題是日常生活當中或許很多人都是有疑惑的，這裡稱“師兄”，一是表示我們學佛的人都是追求覺悟的，這種生命是很偉大的，象大丈夫的行為。把追求解脫作為人生的目標，這是一個大丈夫的行為，這句話不是有意去輕慢女性，是對我們（學佛）人的一種讚美，有大丈夫的含義。
還有一個為什麼不稱師弟，因為我們相互之間都要尊重對方，同時自己很謙卑，所以稱別人師兄。如果有個人跑來“師弟、師弟”，這個顯得傲慢、很貢高。喊“師兄、師兄”，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛**的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態。
所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發現有的人，他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因為你做三寶的**，所有僧人的形象你都應該稱**。
2樓：莫文靈雲南
信眾：**您好！第二次見到您，這是佛法的因緣。為什麼在家居士都要以師兄相稱，而不能以師姐、師妹、師弟，這在佛法上有規定嗎？
**：哦！是這樣，這個問題是日常生活當中或許很多人都是有疑惑的，這裡稱“師兄”啊，一是表示我們學佛的人啊，都是追求覺悟的，這種生命是很偉大的，所以呢象大丈夫的行為。
把追求解脫啊作為人生的目標，這是一個大丈夫的行為，這句話不是有意去輕慢女性，是對我們（學佛）人的一種讚美，有大丈夫的含義。還有一個為什麼不稱師弟，因為我們相互之間都要尊重對方，同時自己很謙卑，所以稱別人師兄。如果有個人跑來“師弟、師弟”，這個顯得傲慢、很貢高。
喊“師兄、師兄”，我們會很謙卑，把別人尊為師兄，我們甘居下位，這個是我們佛**的一種覺悟的狀態，恭敬別人，自我謙卑，一種非常好的狀態。 所以一般我們佛教界都是這樣子的。在家居士也是，但是也發現有的人，他很奇怪，稱出家人稱師兄，這個不可以的，因為你做三寶的**，所有僧人的形象你都應該稱**，我這裡是代說一句。
信眾：那麼**啊，自己的師弟確實小的，那這個時候稱法名嗎？
**：嗯，很多的時候都是稱師兄啊，稱法名也是可以的，互相的，你稱他師兄，他稱你師兄。有謙下的意思，謙卑、謙下，破除我執，你喊別人師兄，可以去除我慢，去除我執。
所以稱“師兄”，本身這裡面有很多文章，這本身也是一種修行。這個“師兄”能夠喊得很順口，很誠心，就代表你修行修得好。好，謝謝你。
傳喜法師：為什麼學佛以後反而不如意
3樓：匿名使用者
很顯然，儘管已經學佛，但沒有實際上去如法修行。也就是沒有嚴謹持戒，繼續搞貪嗔痴。不能修行五戒十善，還搞殺盜淫妄酒，當然就會有惡報，肯定要不如意了。
4樓：匿名使用者
學佛就是要在自己的煩惱處下功夫，如果你沒在此處下功夫，那就是走偏了。
5樓：匿名使用者
如法學佛不如意是好事，所謂道高一尺，魔高一丈。道高磨難也更多。另外，當你還的起債的時候，債主就會上門要債。
歷劫以來多少被吃被殺的怨親債主？ 修持不懈，不如意就會越來越少，心想事成越來越多。阿彌陀佛！
請教各位師兄，如何引導家人學佛
6樓：你本來是佛
自己先要把學佛所獲得的利益，展示給家人看。學佛後孝順父母，敬妻愛子，朋友有信，各種關係融洽，身體健康，福慧雙至。不用引導自然家人就信佛學佛了！
7樓：潛川
家人親人最難度，要引導家人學佛，首先是自己要以身作則，親身演示內學佛的好處及改變，先從最容
容易接受的角度入手，譬如吃素，不是為了信仰，而是為了健康，等接受了素食健康的觀點並且實施中，再慢慢培植慈悲心，心存善念，即為與佛有緣
8樓：匿名使用者
懂佛不信佛，不懂佛才信佛。
9樓：一步鑄千錯
先自己表法，然後隨機引導
傳喜法師答：佛為什麼不救地獄
10樓：8萬4千法門
淨空法師答：你這個問題問的也很好，也很難得。諸位要記住，佛門裡頭有句話「佛度有緣人」，地藏菩薩在地獄裡頭也要度有緣人；沒有緣的，地藏菩薩說法他也不來聽，這個事情，人同此心，心同此理。
你們知道我們在此地天天在講經說法，誰來聽？不要說別的，我們這棟大樓的人就不少，他都不來聽，他不來聽就不能得利益，所以佛還是度有緣人。地藏王菩薩在地獄裡頭度哪些眾生？
從前曾經學佛的，他有這個根底。學佛了，也幹些錯事，墮到地獄去，地藏王菩薩在那裡度他，他能夠接受；如果不是學佛的人，不能接受。同樣一個道理，你就想想我們人間這個事情你就明白了。
世間家親眷屬給他超度，超度要有超度的條件。你看佛經上講，用佛的話來說，「自己未度，而能度人，無有是處」，所以超度的人，自己要得度才有能力超度別人。你想想過去《梁皇寶懺》的故事，寶誌公，寶誌公是觀世音菩薩化身再來的，那當然有效；要不是這樣的修行人，效果就要逐漸往下降，這一定道理。
末法時期，我們自己沒有這個能力，祖師大德也說了一句話，真誠心，誠心誠意誦經、拜懺給他迴向，亡人得利益；當然他得的利益決定比不上寶誌公，這是肯定的。你看《三昧水懺》，迦諾迦尊者是阿羅漢，那都是修行證果的人，他來給你超度，給你調解冤親債主，聽話，走了，你的病就好了。
我們現在也拿著《三昧水懺》如法炮製行不行？不行！但是做總比不做好，這是真的。
他們做的時候，亡人能夠得十分利益，我們做，誠心誠意做，可能得一分利益，一分利益也就很難得，就不容易了。一定要懂這個道理，要勉勵後人替這些亡者做功德，一定要真誠，不真誠不行。那個時候我好像還剛剛接觸佛教，實際上真的佛法連邊也沒沾到，跟方東美先生聽了幾堂課，知道佛教好。
有一次我在臺北，臺北有個觀音山，上面有個廟，我們到那兒去玩。看到正好那邊在做佛事，法師誦經，家親眷屬在後面打麻將，就在後面。但是要他們來拜的時候，「來來來，快來快來拜一拜」，拜完之後又到麻將桌上去了。
我們看到很滑稽，到以後曉得，像這個樣子一點誠意都沒有，那是得不到利益。那是做給活人看的，他對死人沒有一點悼念的意念，好像死的很好，死的好。所以，我們細心觀察就明白了。
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