1樓：哭泣的透明小熊
這個問題太寬泛了 就好像問什麼是現實一樣 很難用三兩句話回答
只能你自己慢慢領悟
2樓：8萬4千法門
一、什麼是佛法？
諸位同修：
在修學佛法之前，一定要對於佛法有正確的認識。假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，到後來得不到結果，這就非常可惜！因此，我們先把「什麼是佛法」，給諸位同修作最簡單扼要的乙個匯報。
佛教的創始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現在北印度。根據中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅），於周穆王五十三年（壬申）入滅,住世七十九年。現代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅槃的紀念日，便是用這個紀年。
歷史上記載他老人家在世的時候，曾經為大眾講經說法四十九年。佛入滅後一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國。
我們想要認識佛教，首先要知道：
什麼是「佛」？
什麼是「法」？
什麼是「佛法」？
什麼是「佛教」？?
這幾個問題，對於我們修學，關係非常之大。「佛」這乙個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧型、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？
因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裡的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以批註。「佛」這乙個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧型」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧型，在佛法裡稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從**來的？
現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明了宇宙永珍的智慧型，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧型，叫做「一切種智」。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧型起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧型起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。
小乘阿羅漢、闢支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典裡常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。
「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裡面讚美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧型、德能，「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧型德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。
現在我們把智慧型、德能都失掉了！怎麼失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。
我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麼苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得乾乾淨淨，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了，這個事實真相佛在大經裡面明白的告訴了我們。
大智大覺的物件，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個「萬」不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。
「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的物件，佛用乙個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧型、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。
所覺的物件沒有邊際，能覺的智慧型也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
不過這裡面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的物件（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」這個我們很不容易理解。
實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。
這是佛法裡面常講的「一真法界」，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。淨土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明了「佛法」這個名詞的含意，對於什麼叫「佛法」，會有乙個粗淺的認識。
3樓：匿名使用者
《金剛經》須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。
一切法皆無實無虛是佛法。
南無阿彌陀佛！
什麼是佛法，誰能開示一下什麼是佛法啊！？
4樓：獅子音
佛法，就是超越人、神…之上的解脫輪迴之法。讓你跳出輪迴苦海、成就不滅正果的。南無阿彌陀佛（合十）
5樓：匿名使用者
佛法就是成為佛的方法！
非常簡單！
但！每個人認為的佛都不一樣！所以就有了八萬四千法門！
6樓：你本來是佛
佛法就是活法！是釋迦牟尼佛成佛後創立佛教，為我們凡夫揭示了宇宙人生的真相。
7樓：煩惱即菩提
佛法就是
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。
8樓：蘇寧電囂
佛法就是善法。令眾生悟入知見的善法。法華經也是這麼說的。不過接觸的人。比較少。
9樓：深海的傾聽
說到佛法我不免要多花一些筆墨介紹一下佛教，佛教是由釋迦摩尼於西元前5世紀開創的，佛陀出生在北印度靠近尼泊爾的釋迦國，出家後來到中印度恆河南岸地區的摩竭陀國，然後在此地修，在35歲時得到佛陀（覺悟的人）的自覺。他將這一自覺表現為覺悟不死，這也表明了自苦解脫之道，人生中雖然有很多苦，但是對死的怖畏是其中最嚴重的，因此覺悟了解決人生苦惱的真理，才以覺悟不死來表現。
所以說佛法就是解決你人生苦惱的方法都可以叫佛法，佛法中也有很多方法如四聖諦，十二因緣，中道與無記，五蘊無我，法與緣起，還有淨土法門的信解脫等等，後期也被更多人闡述了許許多多法門經典
10樓：8090經典歌曲分享
不是三言兩語能說的清楚，沒有佛緣不是語言，文字能讓你弄得明白！要修學，要慢慢自己體悟學習。建議你從入門級開始學佛！
先了解乙個問題就是人類是怎麼來的，生由何處來，死往何處去。帶著這個問題看看釋迦牟尼佛傳一書。看看佛教佛陀是怎麼解釋這個問題。
如果你能找到感覺認識，慢慢就懂了，知道什麼佛法了。
11樓：匿名使用者
樓主您好，建議多看看經書！
12樓：
佛經裡已經講的很清楚了。
13樓：prince神風
阿彌陀佛！
佛法就是成佛的方法，是世出世間的正法！
釋迦牟尼佛因應眾生根性、因緣開示八萬四千種法門諸位大德回答不盡然正確，修行佛法固然能 「超脫輪迴」、「了去生死」等等
但更重要的是「自利利他」行菩薩道，度化眾生得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）圓滿成佛「自覺，覺他，覺行圓滿」方能功德圓滿、廣度眾生、得無上道！
當中不二法界（真空）和十方法界（四聖六凡）本為一體「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」是故 世俗諦和勝義諦 為同體，
「真空」本無萬法、皆不可得，是「真空」
「佛法」為方便善巧開示得無上道究竟法，是「妙有」故曰：「萬法皆空，因果不空」
「三界唯心，萬法唯識」
「唯心所現，唯識所變」
什麼是佛法中的聞思修
14樓：引經據典正法
「熟思惟之，從聞而思也。端守不怠，從思起修也。端守者，正守。
如教奉行也」。從聞而思，這個地方有一點參考資料，從思而修，這是菩薩的三慧，聞思修三慧。小乘有戒定慧三學。
菩薩三慧從**來的？就是三學裡頭戒定慧，就這個慧，這個慧有聞慧、思慧、修慧，菩薩有的。但是這個地方所節錄的參考資料是《三藏法數》，三慧這一條出《成實論》的，《成實論》是小乘論，這不是大乘。
看看小乘怎麼個**。
第乙個「聞慧：聞慧者，由於聽聞而生智慧型」。我們聽經，經聽多了，慢慢就有智慧型了。
這是「從經論中聞，或從善知識處聞，以因聞故，能生無漏聖慧」，這智慧型來的。第二種「思慧：思慧者，由於思惟而生智慧型也。
謂若能思惟經論中及善知識處所聞法義」，你去想，你常常去想它，「能生於無漏聖慧」，想的時候你有悟處。第三是「修慧：由於修習而生智慧型。
謂既已聞法，思惟義趣，即當隨順修習，因此修習，能生無漏聖慧」。這個地方講的無漏統統是小乘無漏，《成實論》的標準，不是大乘。所以這是小乘裡面這三種，這三種我們都能做到。
可是大乘裡面的菩薩三慧我們做不到，大乘菩薩這個智慧型就是以阿羅漢的慧為基礎，戒定慧的慧。你看，因戒得定，大乘的修法，因定開慧。所以，修定是手段，不是目的。
為什麼要修定？是為了要開智慧型。定了就有智慧型嗎？
沒錯，只要定了，智慧型就現前。什麼原因？因為慧是從清淨心生的，你的心本來清淨，你的心本來平等，所以清淨是定，平等是大定，清淨是菩薩定，平等是如來定。
平等，決定沒有分別了，眾生跟佛是平等的。不但跟一切有情眾生平等，一切無情眾生也平等，花草樹木、山河大地，大是太空，小是一微塵，完全平等，無二無別，這是如來的大定。
菩薩的三慧，聞是什麼？聞是接觸，指六根接觸六塵境界，這個接觸叫聞，用聞來代表。眼看見、耳聽到、鼻聞到，都用聞字來代表，聞是接觸，六根接觸外面境界。
思慧是什麼？思慧就是明了，一接觸就明了，一看，明白了，一聽，明白了，這叫思慧。不是真正去想一下，想一下那不行。
不想你沒有智慧型，想怎麼會有智慧型？所以回去去研究研究，那是凡夫、那是聲聞，他需要去研究研究，菩薩沒有。
六祖惠能大師開悟了，還要研究嗎？不需要。什麼叫修慧？
修慧就是不迷。從不迷來說叫修慧，從明了來說叫思慧，從接觸叫聞慧。所以它這個聞思修是一體的，不是階段的，不是先聞再思，不是的。
小乘是這樣的，大乘不是的，大乘是一次完成，一剎那他就完成，菩薩比二乘高明多了。這是什麼？真正開慧、開悟的人才行，不是真正開悟的人，這做不到。
所以，菩薩的三慧是誰有？法身菩薩，也就是明心見性就有，就有這三慧。這個三慧，《華嚴經》上所說四十一位法身大士他們具備的，不接觸的時候他不知道，一接觸全知道了。
你跟菩薩在一起，你不問他，他什麼都不知道，他心裡頭空空如也，一法都沒有。你這一問，他萬法就生起來，他什麼都知道；你再不問的時候，他又沒有了，真正得大自在。
所以自性的妙用不可思議，每個人都平等，沒有哪個比哪個多，哪個比哪個少，沒這種現象，決定是平等的。所以，佛就平等，因為一切法都是自性變現的，離開自性沒有一切法可得。這個聲聞的三學跟菩薩的三慧，這個意思一定要懂。
從聞而思，從思而修，這是對初學，用小乘，佛法的修學確實要從小乘扎根。現在難，難在什麼地方？難在根本沒有了，這是真正困難地方。
根本是什麼？根本就是孝親尊師，現在找不到這樣的人，人都沒有學過。
換句話說，今天學佛再用功、再努力、再聰明，都像什麼？沒有根的樹插在地上，它能長出根出來嗎？能長出根出來，它就活了，那他就是真的善知識。
不能長出根出來的時候，那就是今天所講的佛學家，佛門的專家學者，就這個，就這種稱呼了。像我們在倫敦漢學院所看到的，他們拿著佛經去寫博士**，可以拿到博士學位，將來可以做個名教授、做個漢學家，他不能往生，他不能離開六道輪迴。他把佛經做為世間一種學術來研究，佛法裡頭的真實利益他沒有得到。
文摘恭錄—淨土大經科註（第四七七集）
佛法是什么，佛法是什麼？
簡單通俗地講，佛法就是告訴我們這個世間以及無量世間的規律和真相，使我們恍然明白我們一直以來的痛苦煩惱生死糾纏的根本原因是什麼，並指導我們如何能夠真正的解脫種種煩惱痛苦和生死糾纏！如果非要找一個比較能反映佛法精髓的概括，那就是佛陀的三法印 諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜！我們凡夫在生活中，有各種各樣的煩...
什麼是真正的佛法1？真正的佛法是什麼？求解
不執邪見 也不輕視正見 是名真正佛法 因為無有一法可得 緣聚無實生 緣散無實滅 生滅亦同時 生滅本無礙 生滅是一不是。二 無一無亦分別想。受用之時名佛法，無用之時法無存。人類真正的佛法即是 四依法 依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。佛在心中，好人就是佛。答 既然沒有什麼不同，...
佛法講座 什麼是超脫輪迴
超越輪迴，指的是通過修行，去除我們眾生之心的 貪嗔痴 在佛法的指引下，進入比六道輪迴更高的境界，如緣覺 聲聞，乃至菩薩和佛的境界，自然就超脫輪迴 解脫生死了。很多人不相信輪迴，那是因為自己看不到生命完整的流逝的軌跡。但是看不到，並不代表不存在。我打乙個比方，我們就對生命的輪迴能粗略理解了 拿毛毛蟲 ...