1樓：匿名使用者
老子著書是出於他救人濟世的慈愛之心和他的人生理想。老子不是單純的繼承我國古代大道的傳統，而是在實踐總結的基礎上，吸取當時最高科學成就，把它昇華為一種嶄新的系統而完善的“道學”——大道科學。這是老子的偉大創造性貢獻，是中華民族以於至全人類的一個里程碑，標誌著以人之道合天之道的成熟和完善。
《道德經》是我國第一部大道科學聖典，也是我國第一部百科全書。它具有深遠的歷史意義。
2樓：匿名使用者
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
無 名 天 地 之 始 ； 有 名 萬 物 之 母 。
故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ； 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。
此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門
3樓：山丘佬
道德經代表老子的什麼思想
道德經的意義是什麼
4樓：匿名使用者
道德經到底講的是什麼？(一)
5樓：百科學術家
聽高人講，修好道德經是可以改善體質的，修得好可以化凡轉聖，在玄門中道德經屬於必修課
6樓：快樂笑海
《道德經》是老子高深智慧的體現。沒啥意義，老子閒來無事，隨便說說而已。
7樓：匿名使用者
呀呀的,又一個不復回答複製的制!
《道德經>>是中國的形而上學,不要和唯物主義扯在一起,老子還不知道什麼叫物質呢,道是指宇宙的本體,老子眼裡可沒說是物質,其認知甚至也是削除對立和迴歸混沌的.
唉,算了,不說了,說了你也不懂,悟道的人又怎麼會看不慣來回答呢?
老子《道德經》到底的意義在**呢？我們能夠從中學到什麼呢？
8樓：小婉的文化客棧
《道德經》中有那麼幾個思想，是我們需要了解的。
第一，“道可道，非常道。名可名，非常名”。這個“道”就是萬物執行的法則規律，也許你看不見摸不著，但是它一直都存在，它在冥冥之中主宰著萬物的變化。
比如，春夏秋冬的交替，花開花敗，都是這個變化的過程。它是無法通過人為的意志來改變的。所以，它在告誡我們做事的時候，要想一想“道”這個規律的意義。
第二，“天下皆知美之為美斯惡也，皆知善之為善斯不善也。”，美醜是相對的，就是說這個美和醜，是人為定義的概念，你人為是美，所以是美，你認為是醜，所以是醜，但事實上，“道”對這一切是沒有分別的，在它的眼中“萬物為芻狗”，一視同仁。
所以，一方面來說，我們平常想問題的時候，你所看到的東西，你腦子裡所思考的東西，並不一定就是這樣的，你可能只看到了一面，但看不到另一面。只有當你跳出這個思維範圍的時候，你才會看到真相。
另一方面來說，我覺得我們要經常反省自己，不要想當然以為就是這樣，有很多問題你其實並不瞭解，所以要虛心求教。
第三，“道者反之動”。老子在《道德經》中一直強調事物有兩面性，它是相互轉化的，也就是說這個世界的根本“變”才是真諦，沒有什麼東西是一成不變的，它都在不斷變化，只不過對於某些變化，你可能無法注意到而已。但是閱讀《道德經》可以幫助我們瞭解這些現象，比如當一個事物發展到頂峰的時候，其實是它衰敗的開始，一個人越得意的時候，稍有不慎，也可能會跌落谷底，能夠提前感受到這些變化，就能夠在現實生活中避免很多災禍。
這就是《道德經》的意義所在，我認為理解了以後，它能幫助我們看清生活中的很多問題，對我們為人處世有很多好處。能夠閱讀這本書，對我們有很大的幫助。
9樓：zj相忘天涯
《道德經》意義在於它的反者道之動的辯證法思想。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。對立的兩方面可以相互依賴、相互轉化。
從而使我們在得意時不驕不躁，在失意時不氣餒。讓我們心境淡泊以明志。
老子道德經的意義
10樓：kyzy_002快樂
你好，我來回答：
道可道，非常道。
注：上道為生天生地生萬物的道，可道為言說，乃雲生天生地生萬物的道因無形無相，如果可用言語
說出來，即不是自然不變的真道。
名可名，非常名。
注：道本無形無相故不可名，如果可以名相者，即不是自然不變的名。
無名天地之始。
注：沒有名的那個東西，是在未有天地之前就有了，所以沒有名的那個就在天地之前l。
有名萬物之母。
注：無極由無名而有名而入太極，故強名曰道，道而後德此乃有名，此即造化萬物之母。
故常無慾以觀其妙。
注：所以人要自然無慾清靜，方能體合自然無為的妙道。
常有欲以觀其徼。
注：有欲者動也，動者要出於自然之和，方能合乎真德之竅。
此兩者。
注：道可道非常道，名可名非常名，此第一個兩，無名天地之始，有名萬物之母，此第二個兩，故常
無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼，此第三個兩。
同出而異名，同謂之玄。
注：那三個兩所包含之真義，名稱雖然不同其實都是同樣的玄妙。
玄之又玄，眾妙之門。
注：無朕兆無端倪謂之玄，雲玄之至極至於不可言不可想，那個是
生生化化之原始門。
回答完畢，謝謝你的支援！
老子道德經到底是講的什麼意思嗎
11樓：武全
道德經是老子西出
復函谷關時與關令制伊喜相逢時，bai被邀，著作出來的du一篇，包含天zhi地自然及人文社dao會學科類的智慧之作。道德經講述了，萬事萬物都。遵循於道的規律在自然的發展執行，自然的生存消亡。
不管你願不願意，道都在那兒存在著，不管你守不守道，道都會從你身邊碾壓而過。合道而行。你將有德。
離道而行，你將傷痕累累。因為道有自身的破壞力。天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失……
道德經的真正含義
12樓：反而發熱請問
無為而無不為:出自《道德經》四十三章 科學與哲學為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
無為而無不為為學：向外追求學問，通過學習獲得科學技術知識。日益：
一天比一天增加。為道：向內追求智慧，通過默修開啟潛意識。
日損：一天比一天減少。不斷地學習研究外在的科學技術知識，人類的科學技術知識就會一天比一天增加。
不停地修煉道德功，開發潛在的智慧，自我主觀意識就會一天比一天減少，減少再減少，直至自我意識完全符合客觀規律。自我意識完全符合了客觀規律，自我也就取得了無所不為的大智大慧。 “為學”能夠直接地給人類帶來顯而易見的實實在在的利益。
現代教育的內容就屬於“為學”的範疇。而老子的“為道”即道學則是現代教育還沒有真正涉及到的內容。老子的“道”既是智慧的大廈，又是通向智慧大廈的道路。
“為道”就是追求智慧的道路，從這一點來說，道學就是哲學，因為它們的目的都是相同的。但是，傳統哲學的課題是建立在單純地對概念的分析研究基礎上的，而不像道學是建立在默修實踐基礎上的，這是傳統哲學的最大弊端。也正是這一弊端，導致了哲學至今處於困境之中。
我們知道，“道”首先是一種境界，而這一境界是跳出了自我的圈子，跳出了有形世界的圈子所進入的客觀存在的忘我的、無形的心靈的境界。要想進入這一境界，只對概念作深入細緻的邏輯分析是永遠無法實現的。但是要達到哲學的目的，獲得大智大慧，非得進入這一境界不可。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。只在現象世界中摸索，是不會認識自我、認識世界的真面目的。所以，哲學只有統一到老子的道學上來，才能成為真正的名副其實的哲學。
關於智慧，蘇格拉底認為，智慧是神才具有的，他所說的神其實就是人的心靈。我們注意到，在《道德經》中，老子把一個人分成“吾”和“我”，“吾”指代自我，“我”代表真我。智屬於自我，是顯意識、個體意識。
智，知於表面現象，形成於後天。用自我之智看問題，只能是以物觀物。以物觀物則流於主觀片面；慧屬於心靈，是潛意識、集體意識。
慧，明於道，形成於先天，但需要後天之智去開啟、凝聚。用心靈之慧看問題，則以道觀物。以道觀物則客觀全面。
未體道之人，靈受制於魂，不能發揮應有的作用，慧就不能形成。智知於現象，慧明於大道，只有魂與靈和，智慧才能形成。如果說，自我只是大自然的半成品，並非完人，那麼，道學就是指導自我由半成品向成品過渡的學問。
超越自我，解放心靈，開發潛意識，使認識的主體由自我變為心靈，這就是道學的根本目的。也只有超越自我，人才能成為大自然的真正強者。關於哲學的方法，傳統哲學的方法是懷疑法、邏輯分析法、歸納推理法等等，而老子哲學的方法是“損”。
損就是破除自我主觀意識，也就是佛家所說的“破我執”。損是揚棄，揚棄那些不符合客觀規律的意識，使主觀反映客觀。“損之又損”，就是否定之否定。
損的過程是去粗取精、去偽存真、端正意識、肯定真理的過程，同時也是強身健體的過程，因為，德是否正確，是依靠身體的健康狀況來檢驗的，如果在練功實踐過程中，身體得不到健康反而走火入魔，以致於出現自殺、殺人等現象，這就證明已經走到邪路上去了。另外，“損”是認識和實踐的統一。不過這裡的認識是對自我的認識，實踐也是自我的默修實踐。
自我既是認識的主體，同時又是認識的客體，只有首先認識自我，才能把握真理，認識世界。認識的正確與否，又必須通過默修實踐所帶來的身心健康狀況去檢驗。正確的認識對練功實踐具有指導作用，否則，就會給身體帶來災難。
“損之又損，以至於無為”，就是實踐、認識、再實踐、再認識，迴圈往復以至無窮，直至坐入道境，獲得真正的解脫。一切學問必須一定於我有益才是真正的學問。科學能給我們帶來實實在在的物質利益，解決現實的諸多實際問題。
哲學則必須首先給我們帶來身心健康。倘若一個哲學工作者，不能使身心健康，反而頭痛感冒、大病小災的不斷，那麼，智慧也就無從說起。
《老子道德經》第十二章，老子道德經全文及譯文
第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵，令人心發狂 難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。理解 人們活在色彩斑斕的世界中，卻迷失了自我看不見前進的方向。人們生活在各種聲音嘈雜的世界中，厭倦了真理甚至不再傾聽。人們沉浸在自己的情感體味中，感受不到事物原本的好壞喜悲。...
道德經全文及解釋，老子道德經全文及譯文 5
放棄了抵抗脆弱 第一章 原文 道可道也 非恆道也 名可名也 非恆名也。無名 萬物之始也 有名 萬物之母也 故恆無慾也 以觀其眇 恆有欲也，以觀其所徼 兩者同出，異名同謂 玄之又玄 眾眇之門 譯文 道 如果可以用言語來表述，那它就是常 道 道 是可以用言語來表述的，它並非一般的 道 名 如果可以用文辭...
老子為什麼寫道德經
雪花離暖 作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻典籍，在他管理圖書的若干年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國最早的哲學著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問題，老子在他的 道德經 中說 言者不如知者默 也就是說有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說話，不寫文章...