1樓：匿名使用者
“恭”，就是予人恭敬。孔子說：恭則不侮。
一個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。 中國老百姓的一句話叫“不打笑臉人”，對吧？人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什麼？
你把對方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什麼予人不恭敬呢？我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越來越大了。
所以說要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬於人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態，我們由恭敬出發，對這個世界，我們會有眼中的美好。 寬：
包容他人 天寬地寬 那麼恭敬以後就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。 學生問老師，提了一個非常僥倖的問題，說：
老師你給我一個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們當今的老師，誰都很難回答。誰都會說我給你講了這麼多課，你為什麼非要我一個字呢？
但是孔子真能回答。他就跟學生講：“其恕乎。
”如果這個世界上如果真有一個字讓你一輩子受用，你就記住一個寬恕的“恕”字，也就是說，以忠恕之心去看他人。 對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。所以恭敬而達到寬容。
這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。 信：
唯守信方贏得認知 那麼第三一步就要做到信。一個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。這個做事就是一定要守信。
一個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。
孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。 敏：活在當下 那麼做到信之後，還要敏。
過去我們總說，一個人敬業就夠了。但是有很多人把我們的職業做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。 一個人要敏是什麼？
要發揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，敏則有功。一個人只有敏捷才能建立功業。這就是孔子所說的，一個君子，“欲敏於行而納於言。
”你不必說得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當想。 我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的這麼一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。
所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過去了。 敏於行是什麼？
就是告訴人一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏於行。所以孔子說，一個人敏，就可以有功。
惠：以恩惠之心 寬厚他人 最後一點要“惠” ：懷有這樣一種恩惠之心，然後去寬厚他人。
惠則足以使人。一個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。這就是所謂的“利益均沾”－它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。
即是孔子說：什麼是仁？“恭寬信敏惠”，這5點你都做到的話，你就完成了行為層面上“仁”的建立
2樓：匿名使用者
【原文】 子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
【譯文】 子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德。
就是仁人了。”子張說：“請問哪五種。
”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
”【評析】“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠”這些確實都是人類的美德，作為個人的道德修養，能夠具備這些自然好。但是如果認為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處，那就不很妥當了，甚至也是非常靠不住的。比如，一個人莊重固然可以避免受到莊重的人侮辱，但卻不一定能避免受到不莊重的人的侮辱。
一個人誠信，自然會比不誠信的人優先受到任用，但是誠信只是一個人的基本素質之一，僅僅做到誠信還是遠遠不能滿足被任用的要求的，被任用的主要因素還是要有才能。至於做到慈惠，原本是做人的本份，如果是為了方便使喚人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。
3樓：匿名使用者
恭敬，寬容，信用，敏銳，恩惠
子張間仁於孔子.孔子曰："能行五者於天下為仁矣.""請問之."曰："恭，寬，信，敏，惠%a
4樓：橘說娛樂
【原文】
子張間仁於孔子。孔子曰：能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
【譯文】
子張向孔子請教什麼是仁。孔子說：“能在天下實行五種品德就可以說是仁了。
”子張說：“請問是哪五種品德呢？”孔子說：
“‘恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。恭敬就不會受到侮辱，寬厚就能得到群眾，誠信就會得到別人的任用，勤敏就會取得工作成效，慈惠就能夠使喚別人。”
【讀解】
仁是儒學的核心內容。據有人統計，“仁”僅在《論語》中就出現了109次，可見其重要地位。
由於孔子的教學方法是因材施教，所以，不同的學生問他同一個問題他的回答也是各不相同的，這又增加了“仁”的復義性。現在，當子張問他什麼是仁時，他作了一個較為具體的五方面回答，這當然還是仁德的修養和運用問題，而不是仁的本質問題。
具體到這五個方面的回答來看，並沒有什麼深奧難解的地方倒是實行起來，一是非常困難，二是非常有用，不說是“放之四海而皆準”，也是用於各界都有益的。尤其是做政治導人的，做到了這幾條，起碼得人心是沒有問題。
子張問仁於孔子.孔子曰：“能行五者於天下,為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬
5樓：衡水游龍
因為材料的重點是介紹恭寬信敏惠，這都是仁的範圍，是仁政的基礎，所以b對。仁包括恭寬信敏惠，是仁政的範圍，不是愛人之心。所以不能選a
子張問仁於孔子.孔子曰："能行五者於天下為仁矣.""請問之."曰："恭，寬，信，敏，惠%a
6樓：威小人物
翻譯：子張向復
孔子制問仁。孔子說:“能夠處處bai實行五種品德。
就是仁人du了。”子張說zhi:“請問哪五種。
dao”孔子說:“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
”評析：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠”這些確實都是人類的美德，作為個人的道德修養，能夠具備這些自然好。但是如果認為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處，那就不很妥當了，甚至也是非常靠不住的。
比如，一個人莊重固然可以避免受到莊重的人侮辱，但卻不一定能避免受到不莊重的人的侮辱。一個人誠信，自然會比不誠信的人優先受到任用，但是誠信只是一個人的基本素質之一，僅僅做到誠信還是遠遠不能滿足被任用的要求的，被任用的主要因素還是要有才能。至於做到慈惠，原本是做人的本份，如果是為了方便使喚人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。
7樓：匿名使用者
莊重，寬厚，誠實，勤敏，慈慧，是每個人做人的準則
8樓：曲阜88網
子張問仁於孔bai子.孔子曰：“du能行五者於天
子張問仁於孔子.孔子曰："能行五者於天下為仁矣.""請問之."曰："恭，寬，信
9樓：曲阜88網
子張問仁於bai孔子.孔子曰：“能行五
du者於天下,為仁矣
zhi.”“請問之
文言文翻譯：能行五者於天下，為仁矣。請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠”
10樓：明月
【原文】 子張問仁於孔子.孔子曰：“能行五者於天下為仁矣.”“請問之.”曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人.”
【譯文】 子張向孔子問仁.孔子說：“能夠處處實行五種品德.
就是仁人了.”子張說：“請問哪五種.
”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠.莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會得到眾人的擁護,誠信就能得到別人的任用,勤敏就會提高工作效率,慈惠就能夠使喚人.
”【評析】“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠”這些確實都是人類的美德,作為個人的道德修養,能夠具備這些自然好.但是如果認為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處,那就不很妥當了,甚至也是非常靠不住的.比如,一個人莊重固然可以避免受到莊重的人侮辱,但卻不一定能避免受到不莊重的人的侮辱.
一個人誠信,自然會比不誠信的人優先受到任用,但是誠信只是一個人的基本素質之一,僅僅做到誠信還是遠遠不能滿足被任用的要求的,被任用的主要因素還是要有才能.至於做到慈惠,原本是做人的本份,如果是為了方便使喚人才去故意慈惠,那未免失去了慈惠的本意.
11樓：匿名使用者
“能行五者於天下，為仁矣。”“請問之”。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
“能夠到處實行五種優良品德，就是‘仁’。”（子張說：）“請問是哪五種品德？”（孔子說：）“恭敬、寬容、誠信、勤敏、惠人。
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12樓：龍龍
能行五者於天下，為仁矣。請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠”
能夠在天下實行這五個的，就可以叫做“仁”了。請求問之是哪五個，回答說曰：“恭敬、寬厚、誠信、敏慧、惠有利”
13樓：匿名使用者
能對天下人施行五種品德的人是仁者。請教、詢問五者是什麼，回答說：恭（恭敬）、寬（寬容）、信（誠信）、敏（機敏）、惠（有恩惠）。
閱讀下列材料：子張問仁於孔子。孔子日：“能行五者於天下，為仁矣。”請問之，日：“恭、寬、信、敏、惠
14樓：揞哘
(1)主要有“恭、寬、信、敏、惠”五方面的內容。孔子強調“仁”的主要目的是調節和協調社會人際關係，並促進人自身的發展。
(2)現實意義：對我們樹立正確的人生觀、加強公民道德建設以及適應市場經濟的規則都有積極影響。
看待：儒家文化是我們傳統文化的瑰寶，我們應吸取其精華並發揚光大。
孔子指出“仁”的標準是“能行五者於天下”，他所說的“五者”是指“恭、寬、信、敏、惠”五方面內容。這些內容有利於協調社會上人們之間的關係。
子張問仁於孔子。孔子說：“能行五者於天下為仁矣。”接下來是什麼？加翻譯
15樓：夜璇宸
後面一句是：請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，回敏則有功，惠則答足以使人。”
一、譯文：子張向孔子問仁。孔子說：
“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：
“請問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。
莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
二、原文：出自春秋 孔子《論語·陽貨篇》
子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
擴充套件資料
《論語·陽貨篇》主題
選自《論語》第十七章。本篇共26章。主要記錄孔子論述仁德，闡發禮樂治國之道。
這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對仁的進一步解釋，還有關於為父母守喪三年問題，也談到君子與小人的區別等等。
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