1樓：沐火圭鑫
我雖然想在佛法中力挽狂瀾，但是這點微不足道猶如塵埃掉進大海。看你能領悟多少了？ 觀色如聚沫， 受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭 蕉，諸識法如幻.
... 生者皆歸死，容顏盡變衰，
強力病所侵，無能免斯者。
假使妙高山，劫盡皆壞散，
大海深無底，亦復皆枯竭；
大地及日月，時至皆歸盡，
未曾有一事，不被無常吞。
上至非想處，下至轉輪王，
七寶鎮隨身，千子常圍繞，
如其壽命盡，須臾不暫停，
還漂死海中，隨緣受眾苦。
迴圈三界內，猶如及井輪，
亦如蠶作繭，吐絲還自纏。
無上諸世尊，獨覺聲聞眾，
尚舍無常身，何況於凡夫。
父母及妻子，兄弟並眷屬，
目觀生死隔，云何不愁嘆；
是故勸諸人，諦聽真實法，
共舍無常處，當行不死門。
佛法如甘露，除熱得清涼，
一心應善聽，能滅諸煩惱。
如是我聞：一時，薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時，佛告諸苾芻：
‘有三種法，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者為三？謂老、病、死。
汝諸苾芻，此老病死，於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來應正等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知，此老、病、死，於諸世間，是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。
由此三事，如來應正等覺出現於世，為諸眾生說所證法及調伏事。’爾時，世尊重說頌曰：
外事莊彩鹹歸壞，內身衰變亦同然，
唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察。
此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭，
少年容貌暫時住，不久鹹悉見枯羸；
假使壽命滿百年，終歸不免無常逼，
老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利。
爾時，世尊說是經已，諸瑟芻眾、天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。
常求諸欲境，不行於善事，
云何保形命，不見死來侵，
命根氣欲盡，支節悉分離，
眾苦與死俱，此時徒嘆恨；
兩目俱翻上，死刀隨業下，
意想並慞惶，無能相救濟，
長喘連胸急，短氣喉中幹，
死王催伺命，親屬徒相守，
諸識皆昏昧，行入險城中，
親知鹹棄捨，任彼繩牽去，
將至琰魔王，隨業而受報。
勝因生善道，惡業墮泥犁，
明眼無過慧，黑闇不過痴，
病不起怨家，大怖無過死。
有生皆必死，造罪苦切身，
當勤策三業，恆修於福智。
眷屬皆捨去，財貨任他將，
但持自善根，險道充糧食。
譬如路傍樹，暫息非久停，
車馬及妻兒，不久皆如是。
譬如群宿烏，夜聚旦隨飛，
死去別親知，乖離亦如是。
唯有佛菩提，是真歸仗處，
依經我略說，智者善應思。
天阿蘇羅藥叉等，來聽法者應至心，
擁護佛法使長存，各各勤行世尊教；
諸有聽徒來至此，或在地上或居空，
常於人世起慈心，晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱，無邊福智益群生，
所有罪業並消除，還離眾苦歸圓寂。
恆用戒香塗瑩體，常持定服以資身，
菩提妙華遍莊嚴，隨所住處常安樂。
2樓：煩惱即菩提
空虛是一種很好的狀態，安住於空虛，不要有慾望。
3樓：山河大地風雨雷
學佛真正是此生不能間斷的事情。推薦您幾本結緣書《安士全書》《了凡四訓》。
希望能夠幫助您解決問題！
4樓：匿名使用者
推薦你一本書 索達吉堪布 《苦才是人生》讓你對這些問題有個重新認識,找到人生的價值和目標.噹噹網上有書評.
5樓：大阿彌佗佛
這是人生道路沒有方向，你的心正處在暗夜當中。
聖人的教導是指路明燈，他告訴我們人生的真正歸宿在何處？但是，你得接受教誨才能真正打破無明。
阿彌陀佛
6樓：求穎然
坐禪，其實我覺得你有空可以去幫助一些人，做一些好事，多做好事，內心自然富有，可以從身邊做起，有空去關心關心孤兒院、養老院裡的孤寡老人，所謂給予是富有的人特有的財富，而在你付出的同時也一定會得到反饋的！祝你好運。
7樓：直人邪
深入佛法的人，不會有這種感覺。。不懂佛法的人，總會有這種問題。。。
但是，實際上，僅僅是一扇門的區別。。。
一樣的狀態，不同的感覺
。推薦你讀【楞嚴經】，讀懂了，明白守真，就不會有這種感覺了，，，也可以進入我團隊公告中的**，看看博主的文章，應該對你學佛有益處
8樓：w大惡魔
想求助佛法 對治空虛、寂寞、無聊的心理病呀，
那你得 先 找到 你那顆 生了空虛、寂寞、無聊心理病 的心 是在哪兒 呢，，，。
9樓：匿名使用者
看看《聖經》吧，沒有那麼複雜至少是深入“淺出”，佛經什麼很難看懂的...
10樓：陸過人間
你可以去寺院，接觸佛友，學習經典。
11樓：冰城雜拌兒
那是你太空虛無助了！
有道是“急病亂投醫”，不要把自己的心寄託於某種宗教，從而掩蓋了你自身的不足，過於悠閒就是頹廢，頹廢才被一些人所利用。對人坦誠豁達一些，多接觸外界，有朋友了，有事做了，你就不空虛了！
12樓：匿名使用者
找“高階趣味”就好了嘛。
練練字，學學品茶，學學國畫，讀讀經，拜拜佛，養養花。。。。。。。。。。很多
佛教思維屬於心理學嗎？
13樓：荒誕不經
宗教是一種特殊的意識形態，人對宗教的信仰機制在心理學研究的範圍中。
14樓：煩惱即菩提
不光是心理學，還是哲學。
15樓：羅馬
修心。沒有分別心。不住於心。心外無物。心裡什麼也沒有。只有清淨心、真誠心、平等心、慈悲心、心無掛礙。——不同於心理學，分析。
佛教和心理學對話一：宗教信仰會引發什麼心理障礙
16樓：佛緣深情
沒有正信的人當然會有諸多心理障礙啊。。。
佛教心理學。
佛教心理學與西方心理學之間有什麼關係？
17樓：匿名使用者
這是一個很大的問題。因為心理學非常複雜，它作為一門科學，被認為是最不成熟的科學，卻又說是20世紀最發達的一個人文社會科學。現在它的主學科有200多種，心理學的大家、大的流派也有很多。
所以要拿佛教的心理學跟西方的心理學去相比的話，不大好比較，互相之間也互不相認。比如說，心理學大致分為自然科學心理學與人文科學心理學。人文科學心理學在我們國家高考裡面屬於文科，自然科學心理學是屬於理工科，這兩家到現在也不能坐在一起。
因為自然科學是在實驗室裡進行研究的，用研究自然科學的方法來研究，所以它不能承認精神分析或者佛教的心理學，它根本就不能承認這種東西是科學。
如果要勉強比較，只好跟心理學裡的一些流派，就是現在一般所說的第二心理學跟第三心理學、第四心理學。第二心理學就是精神分析，第三心理學是人本主義心理學，第四心理學是超個人心理學。這幾種心理學與佛教中關於心識的分析、修行的體證共同點相當多。
這三個派別的西方心理學家對佛教都是極為感興趣——不是一般的感興趣，甚至比佛教徒更感興趣。
我在2023年參加過榮格這一派心理學的年會，這些心理學家幾乎都認為自己是禪師
，都在參禪。我們學校每年都有法國精神分析派的心理學家來交流，大概有
一、二十個，他們也全都認為自己是禪師
，他們最感興趣的就是禪宗。榮格心理學會會長**的題目就是《我是一個禪師嗎？》。
最後他的結論就是“夠不上一個禪師”，就說在禪師面前，他們是非常謙虛的。他們對禪師接人的教學方法最感興趣。因為禪師可以在剎那之間，在很短的時間內解決一個人的心理問題，甚至讓他開悟，心理學家最需要的就是這種技術。
我認為心理學的方法是科學的，
現在一般研究宗教與科學關係的人，都知道科學是從宗教裡面分化出來的，它不是截然對立的。宗教信仰跟科學研究也不是截然對立的東西。有一組統計數字，從有諾貝爾獎以來，得諾貝爾獎的人一共是500多個，95%以上都有宗教信仰，只有前蘇聯不多的幾個科學家沒有宗教信仰。
就說明宗教信仰並不妨礙他的科學研究。反倒是沒有宗教信仰的人得諾貝爾獎的很少。再者，兩者也不一定完全對立。
比如佛教，它研究心就用“解行相應”的方法。解行相應，就是我提出一個理論，然後去實踐。實踐了以後，再對這個理論進行修改，那跟科學的方法有什麼兩樣呢？
那也是一種研究心的非常科學的方法。解放以前的太虛大師對整個科學有一個評價，就是科學的方法是科學的，但也是片面的。因為理論方法是有侷限性的，你用來研究物質世界，分門別類去研究的時候是可以的。
但是你研究世界的整體、研究微觀層次及精神心理等問題時，這種方法是不夠的。他認為完全科學的方法，就是科學的方法再加某些宗教所用的瑜伽實證的方法，就是通過禪定、通過治理自心這種實驗開發出一種智慧，去直觀自己以及整個世界的實相。我覺得這個說法是非常好的。
心理學和佛學有什麼關係
18樓：
一些心理疾病被認為需要糾正錯誤的認知，人的錯誤認知一般有過分絕對化（我一定要成功），以點帶面（我這個事情沒做好，所以我什麼都不行）等等。佛家的理論都是叫人放下、放下了自然就沒有煩惱了。比如佛叫人觀自在，然後自在如來，好比健康人的一種心理調節方式，心理疾病的患者不能調節了，那就用宗教調節。
不僅是佛教，還有**教也是一樣，佛割肉飼鷹也好，耶穌讓人打了左臉打右臉也好都是一個道理，掙不到就不要爭，不爭了看淡了心情就好了。一花一世界，世上如此之多的玄妙，何必非執著於一事一物呢，對不？
哲學，宗教或者說佛學，道學，心理學有什麼不同？
19樓：以何為心
樓主這個問題太大了。
愚以為沒有不同，都是在解釋：我是誰？我從**來？要到**去？所謂不同只不過角度不同、深淺不同、導向不同，雖然如此，其相互之間也蘊含著很多相似之處。
佛教教義中，唯識近於科學，三論近於哲學，華嚴及天台近於文學，真言及淨土近於美學，因明近於邏輯，...任何一宗都可以彙集到禪的精神中。
講哲學上的唯心論，除了唯物論，幾乎多可納入唯心論的範圍。比如培根、洛克、休謨等，算是主觀的唯心論，黑格爾算是客觀的唯心論，康得算是意志的唯心論，詹姆士算是經驗的唯心論，柏格森算是直覺的唯心論，羅素算是存疑的唯心論（這一唯心論的分類法見於太虛大師法相唯識學概論）。
總之，不論是那一種的唯心論，總要立出一個標本，作為他們立論的基礎，有了一個標本的偶像，就難免不犯以偏概全的錯誤；存疑的唯心論是比較開明的，但他們不能指出一個究竟的歸路，仍不免令人有旁徨之感。
佛學中的法相唯識學可以看做是普通心理學的超越，如果樓主有緣深入研究，無論是深度、還是廣度，法相唯識學不是普通心理學可以比擬的。
20樓：匿名使用者
首先，心理學完全是一門自然科學，跟其他幾個世界觀的不好相提並論的。
佛、道是宗教，自有它的世界觀。哲學是科學，需要以自然科學為基礎提供論據。宗教信仰信是第一位，從來不需要物理化學等等的支援。
只不過有的現代人因為受了較多科學教育，再想接納宗教信仰，往往需要對教義有一個貌似科學的解釋，實際上這樣不僅成了偽信科學也歪曲了真實的教義。其實對於虔誠的信徒而言，教義本身就是最強的支援。總的來說，科學比較冷酷，宗教更人性化。
空虛寂寞怎麼辦，當一個人空虛寂寞無聊的時候，該怎麼辦
w有一隻小灰灰 長時間都是這樣的話 沒有慎太好的辦法 唯一要做的就讓自己變得忙碌起來 哥們兒現在情況和你一樣的 而且我對外面有一張天生的排斥感 不喜歡在外面 所以每天都讓自己忙成狗 如果是短期的話就是正常的 什麼東西都有一個適應的過程 過段時間就好了 額額額3吃吧 出門在外都這樣 你還不適應 的生活...
寂寞與空虛的區別，寂寞和空虛的區別是什麼？
步越衛桂 寂寞是因為愛上了某人，卻不能和他 她在一起，都是思念在做怪。而空虛是沒有找到自己愛的人，加上前途渺茫，就覺得自己一無所有。其實你可以嘗試寫一下 或日記，或者找一件感興趣的事做，就可以解決。謝謝採納！ 睦許欒星騰 寂寞和空虛，本質是相似的，但寂寞是環境所影響產生的，而空虛可能是因為本身也可能...
怎麼充實自己每一天，不無聊，不空虛，不寂寞，更不會胡思亂想
怎麼樣才不會那麼無聊？因為你無所事事，所以才會有時間來想太多。每個人都會無聊的，多或少罷了。當一個人開始逃避，放棄自己的追求，因為一些挫折而覺得灰心。每天只是隨意的過，無所事事，成天玩耍久了也覺得沒意思。無聊很正常，但天天把無聊掛在嘴邊說明自己的生活有問題。所以要擺脫無聊，首先應該把自己的本職工作做...