1樓：匿名使用者
愚痴之人！還自以為很聰明！
你的快樂在**？
賺錢、出名、美食、**？還是早晨起來呼吸新鮮的空氣？又或是大、小便後的輕鬆感？
當你肉體消亡的那一刻，所有這些，都是你在那一刻最痛苦的根源！--想得明白嗎？
人的肉身死掉以後，會是個什麼情形？那真是這個“你”死掉了嗎？可，“你”又是誰呢？——明白嗎？
什麼是“自然”？
你覺得你看到的山川井泉、地水風火，竹麻稻葦，什麼的，就是自然？
這些不過是幻相！——不明白吧？
你覺得，你心目中的這個自然會永恆嗎？會永遠存在嗎？
終有一天，你的肉身會死掉，你的這些自然也會死掉！——還是不明白吧？
你執著於這些，有意義嗎？
覺得你很可憐！
上一分鐘的你，在**？
他已經死掉了。
再有了，你聽到佛說過；或者在哪部佛經上，你看到過。佛要和什麼東西做對嗎？
還有，沒人強迫你解脫的。
只要是你自己願意，不解脫也可以嘛。
何必如此狂犬吠日般地詆譭佛法呢？
這是要下拔舌地獄的！
不信有地獄？
過80年，你再回答我。
嗬嗬，看不懂我檔幕埃?
我給你解釋一下，我完全是按照你提問的順序來回答的，只是加上了一些對你的啟發。
第一段：是告訴你世間人苦樂顛倒。
第二段：是告訴你，要破“我執”。
第三段：是告訴你，世間萬物皆為虛幻。只不過是“緣起性空，性空緣起”而已。
第四段：是告訴你，所有這些幻相，終會破滅。
第五段：是告訴你，你所執著的這個“你”，只不過是大幻相里的一個小幻相，其實你是“捉”不到的。
第六段：是告訴你，佛只講包容、度化，根本就沒有“鬥爭”這個觀念的。
第七段：是告訴你，
1/“佛法廣大，但也只能度有緣之眾生”。何謂“有緣”？簡單說，就是首先你得有離苦得樂的悟念。
2/不自求解脫，只能是流浪於六道輪迴。
最後一段：是希望你，不要等到身處地獄之時，再後悔。
不知，我的解釋，能不能使你的頭腦明白了一些。
送你一句話，引自《金剛經》：
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
你琢磨琢磨。
不過，平心靜氣地講，你能想到這個問題，說明你還是挺聰明的。只是，你還欠缺的是智慧。
你能提出這麼個問題，雖是對佛法不敬。但，它也能在你的第八識中，種下一粒智慧的種子。早晚，這粒種子，會發芽、成長，成就你的智慧。
最後說一句：佛並不禁止眾生來懷疑，甚至反對。只要你有離苦得樂的一念，佛菩薩就會慢慢地來度化你。
使你用過自己的參悟、修行，悟得宇宙間的真理，拋棄自己以前錯誤的想法。——這就是佛菩薩的大悲與大慈！
佛菩薩是我們的老師、尊長，並不是要你頂禮膜拜迷信的偶像。
2樓：
你這是用世俗的觀念在評價宗教,是非理性的,難道因為人都要死就不追求精神的解脫嗎?難道因為人有肉體的快樂,就要用你的心去追求嗎?
人天生就是要與自然作對的,完全順應自然還是人嗎?那是禽獸!不與自然作對,你吃啥?
穿啥?吃穿都沒了,你還臭美啥?你順應法則,就不該在生病的時候吃藥,就不該用工具與野獸搏鬥,就不該說人類的語言,就不該上網!
3樓：一百萬光年
不光是佛，所有的人當他的思維成熟後，都會意識到生活是苦的，於是就會尋求解脫的方法．佛就是其中一人，他經過萬千磨難，悟到宇宙的真相．告訴了我們人的生命是短暫的，美好的時光更是，並給我們只出了一個目標，一個千千萬萬的道路通向的地方．教了我們去的方法．至於想不想去在我們自己．不在佛．而佛的慈悲就他豪無保留的告訴了我們．並且用寬廣的胸懷包容著一切的對與錯．．．．說到此時我只能用一句阿彌陀佛表達我的心情．
4樓：匿名使用者
隨喜giy8221的發言！很有味道。
5樓：弘韓餘揚
我家的佛書上說，釋迦牟尼當初給地藏王菩薩發願，先渡眾生再成佛``我家是信佛教的，我記得沒錯的話應該使者樣。。
6樓：匿名使用者
釋迦牟尼並沒有先看到苦，沒有什麼先後
人生的樂是一種滿足人的六慾後人的感覺，並非真實，恆久，正是苦的原因，這裡面有很深的道理，並非簡單的哲學、道德修養、人生觀等等，建議多看佛經！！
生病和死去這些苦，不是“大自然” 要我們 生病和要我們死，各有其原因，所以也不存在順著大自然的法則，或者和自然這個東西做對
7樓：英雄
是他們的信仰,也是他們的精神支柱.
釋迦牟尼說他以前就已經成佛了，那他為什麼還要來到世上來呢？
8樓：匿名使用者
問：那他為什麼還要來到世上來呢？
答：智不住三有，不落凡夫境界；悲不入涅槃，不落二乘境界。
於三有中不為煩惱所染，於涅槃中不捨一切眾生，在三有與涅槃中何處都可以無礙安住。
佛沒有“來世間”與“離世間”的分別。無所從來，亦無所去。
問：還要受世間的苦呢？
答：佛見種種苦，種種樂，見非見，是名見！佛無分別，佛不執著！代眾生受種種苦，諸苦樂，佛於自心不受，於相不住，妙生種種慈悲！！！！
釋迦牟尼佛是“久遠實成”，無量劫前早已成佛，凡夫眼中的“世尊成佛”，那只是釋迦牟尼佛的示現！八相成道包括入涅槃都只是救度眾生的示現。佛安住於不住生死，不住涅槃的“無住處涅槃”。
在比較深的見地中，輪迴與涅槃本無二致，一切有情本來涅槃，稱為“自性涅槃”。
9樓：匿名使用者
不是他“還要來到世上”，是他從來沒有離開：“無所從去，亦無所來。”
如果我們修行達到境界，可以看到釋迦牟尼佛陀法身“盡虛空，遍法界”。
10樓：匿名使用者
這就是佛的究竟大慈大悲，不辭千辛萬苦從清淨自在的佛國降生到這個災難重重的娑婆世界來，其目的也是度盡一切眾生。自己在這世界受苦修行成佛，是給沉迷眾生做榜樣，告訴任何人誰都可成佛，讓人覺悟修行出離苦海。這就是佛
11樓：宗陽子
法身從來就沒有離開呀。應身再來，是為了救度眾生。
12樓：匿名使用者
佛菩薩大慈大悲，來救我們這些在三界火宅裡面，不以為苦，反以為樂的愚痴眾生。
13樓：煩惱即菩提
他的大願，要來度眾生。
14樓：管家小老頭
我掉河裡我希望別人也跳到河裡救我。
釋迦牟尼佛為什麼比彌勒早成佛？
15樓：引經據典正法
我們讀《法華經》，讀提婆達多品，釋迦牟尼佛敘說他與提婆達多的關係，生生世世的怨家對頭，不是怨家不聚頭。換一句話說，釋迦牟尼佛行菩薩道要生生世世恆順提婆達多。這個事情麻煩。
所以他才能夠成佛，他才能夠提前成佛。為什麼呢？他肯恆順眾生。
釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩在因地，他們兩個是同學，而且彌勒菩薩是學長，我們本師釋迦牟尼佛是學弟，應當按照成佛的先後順序，應當是彌勒菩薩先成佛，釋迦牟尼佛後成佛，這個才對的。結果釋迦牟尼佛提前了，在彌勒之先成佛，彌勒反而降下來做他的後補了。原因在什麼地方呢？
就是釋迦牟尼佛因地修行精進，真正能夠隨順眾生、恆順眾生，所以他超越了，他提前了。那麼這些地方也是值得我們學習的。釋迦牟尼佛眼睛當中的提婆達多是佛，是大善知識。
釋迦牟尼佛說如果沒有提婆達多，他不能成佛，他不能這麼快地成佛，他的成佛是得力於提婆達多的幫助。為什麼？提婆達多考驗他。
你們在《金剛經》裡面讀到的歌利王割截身體，這個故事出在《大涅槃經》裡頭，《大涅槃經》裡面講得詳細，《金剛經》只引用。那個時候歌利王是誰呢？那個忍辱仙人又是誰呢？
忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前身，他在修菩薩道的時候，專門修忍辱波羅密的時候；那個歌利王，歌利是梵語，翻成我們中國就是惡王，非常地殘忍凶惡，我們一般稱為暴君，不講理的，無道的君王。遇到這個修行人把他凌遲處死，用刀一片一片把他肉割下來，用這種方法處死他。有沒有罪？
沒有罪。
所以我們現在的人沒有辦法修行，稍稍遇一點點不如意的事情，他馬上就舍離了，換句話經不起考驗。就好像你學校唸書一樣，老師一來考試，趕快躲避，不要讓他考，唸了十幾年一次考試都沒有參加過，所以永遠畢不了業。為什麼？
怕考試嘛！其實這一些緣就是天天在考你。學佛功夫從**練呢？
叫歷事練心，在一切事一切人裡頭去鍛練，練你的定，練你的慧。你遇到境界就舍掉，就跑掉了，怎麼會成就呢？釋迦牟尼佛要躲避提婆達多，不是不能躲避，能躲啊！
他為什麼不躲呢？他正好要藉他來鍛練自己，使自己道業能早一天成就。這個才是真正有智慧，真正聰明啊！
什麼樣的境界都不需要躲避，對自己決定是有利而無害。你要認為對你是不利，那你大錯特錯了，你自己錯了，這個就是見解上的錯誤。你內心裡頭有煩惱，有業障，障住你自己。
把你當作怨家，把你當作對頭，看到你就生氣，處處找你麻煩，那是成就你啊！那是大慈大悲呀！我不是常常提到禪林寶訓，那一字我忘掉了，名字忘掉了，但是這樁事情印象很深。
就是老和尚看中這個學生，看中了，將來要選他做繼承人，於是想種種方法折磨他。端洗腳水來洗完，水都往他頭上倒，什麼事都不講理的，沒有理的去折磨他。最後他趕走，趕走他也不走，他曉得那是真善知識，曉得這個道場真能成就人。
這個人有福報，趕走不準在這裡住，他晚上住在寺廟外面走廊上，受餓受凍都不走。老和尚講經，他在窗子外面聽，其實老和尚曉得，裝不知道。到最後老和尚退位了，要傳法了，找一個新住持了，大家都不曉得老和尚傳給誰。
結果老和尚宣佈了，外面那個人找回來，就傳給他。於是恍然大悟，大家也服了。為什麼呢？
任何一個人忍耐的工夫不如他。沒有人給你做冤家對頭，老和尚要成就人的時候會給你做冤家對頭。
所以諸佛菩薩成就統統是千錘百煉而成的。你開啟整個大藏經看，那一尊佛菩薩成佛一帆風順，一點障礙都沒有？你有多大的福報，你在菩提道上一點障礙都沒有，不可能的事情；那你這個福報十方諸佛都不如你，都比不上你。
一定要吃苦，一定要經過許許多多的難關、折磨，才把一個人鍛煉出來。這就是恆順眾生最重要的意思。
一般人講的惡人呢？我心目當中他是恩人，沒有他們這種心行來對我，我怎麼能夠知道自己修行的成就？就好象平常我們在讀書，這人來考我的，來考試的。
這一考試，及格了，多歡喜！他出的題目很難，愈是難題，我答的很輕鬆，很愉快，愈歡喜。我沒有被考倒，我的境界不斷向上提升。
你說哪個不是恩人？所以永遠生活在感恩的世界。
到我們自己成佛，這一些恩人還在六道，還在九法界，我們有責任、有義務，過去他成就我，幫助我，當然倒駕慈航，普度眾生。我得要到六道、到三途、到九法界去幫助他們。這是報恩，知恩報恩！
你不要看那些做惡的人都是壞人，說不定他是佛變現的，菩薩變現的。為什麼變現？消眾生的業障，他業障太重了。
等他業障消得差不多，又變一個善知識勸他回頭。所以我們不可以隨便批評惡人，說不定我們搞錯了，那個惡人是佛菩薩再來的，是佛菩薩示現的。這是講到影響。
所以學佛的人，心地永遠清淨真誠，一切恭敬。普賢菩薩「禮敬諸佛」，不可思議。
為什麼釋迦牟尼說的話就是真理，釋迦牟尼佛開悟後，說的第一句話是什麼？
潛川如斯 因為釋迦牟尼悟透了宇宙自然人生的規律，是修行境界達到最圓滿的高度，是 南無娑婆世界三界導師 四生慈父 人天教主 三類化身 這樣的偉大所在，他的智慧與高度無人能比。 阿彌陀經略解 蘧庵師曰 出廣長舌，表無虛妄 重要是這個，顯示 表現真實不妄，無量劫來，口離四過 口過四種，就是十善業上說的，沒...
釋迦牟尼的思想主要是哪些，釋迦牟尼 的思想主要是哪些？
佛陀思想主要有四點 1 諸法無我。一切事物都只是暫定的名稱，卻無永恆的固定的本質與主宰。2 諸行無常。一切作為行為皆虛幻不真，一切終將破壞逝去，如過眼雲煙。3 諸行是苦。追求 執著 愛慾導致的貪嗔痴等行為只會帶來痛苦，幸福短暫虛幻 4 涅槃寂靜。此是諸佛淨土，常樂我淨，無煩惱痛苦憂愁，應去實現等正覺...
釋迦牟尼佛是什麼時候圓寂，佛祖釋迦牟尼在哪裡圓寂的
念憶 一 釋迦牟尼在印度毗舍離度過了雨季，又帶病行至拘尸那迦城外的希拉尼耶伐底河邊，那裡有一片娑羅樹林，佛陀與阿難陀走進樹林。二 他叫阿難陀在兩棵娑羅樹中間鋪上草和樹葉，又將僧伽梨 大衣 鋪在上面，然後佛陀頭向北方 面向西方 右肋而臥 頭枕右手。這是佛陀所選擇的僻靜的 荒野的地方，來作為他涅磐的處所...