1樓：匿名使用者
「採石江邊一捧土，李白詩文高千古。來來往往詩一首，魯班門前弄大斧。」
我雖不知此詩的作者，卻從詩中看得出這是作者來到李白墳前即興所作，還帶有些譏諷的味兒：在「詩仙」李白墳前的人還大搖大擺地題詩一首，就像在著名工匠——魯班門前玩弄大斧一樣。不是自不量力嗎？
這首詩之所以流傳至今，正是因為中國自古就有這樣的傳統美德——謙虛。作者就好比揭開了那些不自量力的人的面紗。在當時，人們是認同的。
可今天，在這個充滿競爭的資訊社會裡，該不該「班門弄斧」呢？
華羅庚有段話：「弄斧必到班門：你要耍斧頭，就必須到魯班那兒去耍……」
是啊，你到魯班門前耍斧，耍得不好，魯班會幫助你，指正你；耍得好，就能「自立門戶」了。
而那些仍很保守的人，不善於表現自己的人，就不容易被發現，失去乙個又乙個機會。
況且，「班門弄斧」只是表現出最好的自己，而並不是驕傲，自吹自擂。
回頭想想，作者不也在李白墳前作了首詩，不也在「班六門弄斧」嗎？
社會在發展，讓我們改變舊的觀念，要「弄斧」，去「班門」吧！
2樓：匿名使用者
首先找到自己的論點。
辯論賽，我方觀點是不可班門弄斧，我是二辯，跪求問題。 40
3樓：匿名使用者
班門弄斧會導致你的社會評價降低 人際關係也會受到影響 如果人人如此 會形成相當不良的社會風氣 學生都如此狂妄自大 老師也就不會把真東西都交給你 這個民族勢必一代不如一代
班門弄斧"不可取"和班門弄斧"又何妨"的辯論賽,我方是不可取,請各位大蝦幫幫忙
4樓：匿名使用者
『班門弄斧』意思是說在魯班的面前炫耀自己斧頭的伎倆，這個成語本來就是乙個貶義詞，也就是說，這個成語其本意就是『不可取』，沒有辯論，我方就已經勝出了。再深一點的說，如果在李嘉成面前炫耀財富，跑易中天那裡誇談學術，找本校校長大論教育，這就不是炫耀了，是自取其辱。
5樓：手機使用者
你要提出乙個概念,班門弄斧不是創新,而是在有經驗,有技術的高手面前強調自己的作用,忽視對經驗的尊重,輕視對知識的積累,是一種一意孤行的做法.青年學生血氣放剛,但是青年學生創新班門有根本的區別.我們需要有乙個價值拼盤標準,就是是否符合客觀規律,是否在兼聽的基礎上,不是則就班門了,是就是創新.
魯班門面弄大斧,關帝爺前耍大刀班門弄斧,貽笑大方我們根據上面的典故可以得知，班門弄斧是指沒有真才實學的人在行家面前買弄，只能貽笑大方！請對方不要把典故曲解為敢於挑戰！
我們不提倡班門弄斧，並不是不要挑戰精神，而是要沉得主氣、積累自身的知識、技術，當有一天你能站在行家的位置與權威對話，挑戰他，這才是我們所提倡的啊~！！反方：不要班門弄斧，因為是金子總會發光的。
對不起，我覺的對方說的那些例子不能說明對方的那些觀點，更加不能反駁我方的論點。因為對方所說的那些例子都是一些超越了年代，超越了世紀的。因為他們不是在同乙個世紀，他們所出的環境也是不同的，他們所受的教育，文化特別是經濟方面的影響是不能相比的。
所以對方所說的伽利略，牛頓他們的成就不能算是班門弄斧的成果。請對方說舉出一發生在同個世紀同個年代並且是通過班門弄斧從而使自己成功的例子。（比薩斜塔1174）
魯國有個人扛著根****的毛竹進城賣竹。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城牆卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進不了城。
旁邊有個老頭兒邊看邊樂：「你可真是個大草包！腦袋瓜裡就只有一根弦！
我這一大把年紀，過的橋比你走的路還多，你怎麼不請教請教我呢？這個賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：「您老多指教吧！
」老頭兒捋（lǚ）著白鬍子說：「這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進去了嗎？
」「毛竹鋸斷了就不頂用了。」「那總比你卡在城外強吧！」賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進城去了。
進了城，有個經常在那裡買毛竹為生的人，看見這個人手裡拿著兩根毛竹，旁邊的那個老者得意洋洋的說：怎麼樣，聽我的沒有錯吧，這不就進來 了麼。那個買竹子為生的人就上前嘲笑這個老者，你既然這麼厲害，這麼的見多識廣，那你怎麼就不知道讓毛竹順著城門進來呢，這樣還用鋸成兩節嗎。
這個老者聽了之後就溜了。這就是自取欺辱的後果。，
弄斧的意思要搞明白。不是切磋，而是炫耀，是一種狂妄自大的表現。並不是對方所說的要進步的表現，表現出的更多的是自負型別。
乙個辯論賽題目【班門弄斧又何妨】，我們是贊同方，歡迎雄辯的你提提意見。。
6樓：真幻面具
樓上說的是正方觀點，我現在想說一下我如果是反方的思路，班門弄斧好就是拿自己的短處來對比別人的長處，這個很不明智，我方反駁，首先弄斧不是短處，只是為了更好學習他人長處，才能就應該展示出來，例如諸葛亮與龐統就是很好的對比。
7樓：匿名使用者
班門弄斧是心態問題，害怕他人笑話。現今社會就是要班門弄斧，學校裡、公司裡，商業裡，各行各業，只有這樣才能進步，才能發展的更快、更好。
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中心思想是這個，其他你補充吧
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