1樓：劉亦菲的男人
學文的人，知道在文學界中的法律漏洞，學武的人，知道與人鬥毆怎麼樣的程度不算觸犯法律，這都是他們精通的方面，所以他們可以做到亂法，范進。
2樓：熙怡
因為韓非子在當時的思想是法家思想，而站在他自己的思想學說和統治場的立場來說的話，這句話就沒有那麼奇怪了。因為在法家學說裡，文人和俠客出面為民打抱不平，是擾亂了國家的安寧與團結。
3樓：蘭舒留白
每個人都有自己擅長的一面，儒生手無縛雞之力，只能寫寫文章亂法。俠客武藝精湛，犯不著浪費口舌，直接武力冒犯。
4樓：蒔顏汐
儒生，他們從小飽讀聖賢書，有用筆來書寫不滿，書寫非議；俠客他們有高強的武力，他們擅長“打架”，通過武力來解決問題。
韓非子為什麼會說“儒以文亂法，俠以武犯禁”？什麼原因？
5樓：乾三老師
因為韓非子是法家思想的代表人物。在他的政治觀中，儒生和遊俠，都是危害社會穩定的因素，韓非子眼裡，只有讓所有百姓，都“辱弱貧愚”，統治才能長治久安。
我們都知道，春秋戰國時期，戰火連年不休，當此亂世，思想界的大繁榮也不容忽視。在這段轟轟烈烈的一百年裡，“百家爭鳴”的規模讓很多人都為之側目。可以說，百家爭鳴這段時間裡，湧現了不少名噪一時的學說，思想家。
而後來能成為萬世不變，讓歷代統治者都為之推崇的主流思想，只有“三大顯學”：分別是法家，儒家，道家。其中，我們一直以來都認為儒家是最興盛的；但是，恐怕事實真相，遠遠沒有我們想象中的那麼簡單。
史學界有句話，叫“儒表法裡，濟之以道”。儒學，不過是那些高高在上的帝皇，用來****的外衣罷了；真正讓他們尊奉的“寶典”，其實是法家的《商君書》和《韓非子》。
而韓非子的作者韓非，當年曾經說過一句非常有意思的話，叫做“儒以文亂法，俠以武犯禁”。按照這句話的意思來看，似乎儒生和遊俠的存在，對國家來說，都是弊大於利的；但是，韓非子的政治觀，恐怕和我們的政治觀，是大相徑庭的。
分析一個歷史人物的言行舉止，當然要站在他的角度上來思考問題。韓非子是怎麼看待國家“富國強兵”的？“民強國弱，民弱國強，有道之國，務在弱民”。
韓非眼裡，實力羸弱，無力反抗的民眾，才是最好的民眾。
他說，“慧辯，亂之贊也”。智慧，就是禍亂的本源；因此，只有愚弄百姓，才能維繫統治；“國不蓄力，下用也”。百姓只有沒有什麼力量，才不用擔心他們起來造反。
因此，儒生，遊俠在他眼裡，都是國家統治的不穩定因素。
韓非子的“儒以文亂法，而俠以武犯禁”中的“文”怎麼解釋？
6樓：匿名使用者
儒泛指讀書人，文也就是讀書人的文章、思想、見解等
7樓：匿名使用者
像伏爾泰這類人 他們的主張和發表的學說在當時的統治者看來就是以文亂法咯
不過中國自古以來思想控制工作做得很出色 自秦漢之後我還想不起來有哪些文人能以文亂法的
韓非子。說林下解釋，韓非子。說林下 解釋
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韓非子解釋，韓非子解釋
韓非生於周赧王三十五年 前275 卒於秦王政十四年 前233 戰國時南韓人 今河南省新鄭 為南韓公子 即國君之子 漢族。是中國古代著名的哲學家 思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱 韓子 或 韓非子 韓非口吃 結巴 不善言談，而善於著述。韓非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，...
韓非子和韓非是不是同人，韓非子和韓非是不是同一個人
林顧姝 是同一個人的 韓非子 約前280 前233 是中國戰國時期 前275 前221 著名的哲學家 法家學說集大成者 散文家。戰國時期韓國都城陽翟 今河南省禹州市 人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師苟卿。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法...