1樓：心靈的感悟
使：1，命令、派遣。《左傳•桓公六年》：“鄭伯使祭足勞王”。
（祭足：人名） 又：使、讓。
《荀子•性惡》：“使天下皆出於治”。引申：
致使、以致。《詩經•鄭風•狡童》：“維子之故，使我不能餐兮”。
2，任用、支配。《荀子•王制》：“尚賢使能”。又：使用，驅使。《商君書•外內》：“故輕法不可以使之”。
3，出使。《史記•韓飛傳》：“乃遣非使秦”。
又：使者。《左傳•成公九年》：
“兵交，使在其間可也”。特指：負責某種政務的**。
如：“轉運使”、“節度使”。
4，放縱、放任。《史記•季步傳》：“復有言其勇，使酒難進”。
5，連詞。假使、假若。《論語•泰伯》：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已”。
2樓：匿名使用者
動詞使shǐ《動》
(形聲。從人，吏聲。從人表示人的動作行為。本義：命令)同本義 [order]
◎ 用：～用。～勁。～役。～力。～錢。
◎ 派，差譴：～喚。～命。～女。
◎ 讓，令，叫：迫～。
◎ 假若：假～。即～。
◎ 奉命辦事的人：～者。大～。公～。～館。
3樓：詩人的眼淚
古文中的“使”字有多種用法，常見的如名詞“使者”，如動詞“派遣”“讓”“命令”等。
怎麼將文言文翻譯成白話文
4樓：江淮一楠
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”－－沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。
“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
“換”，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把“吾、餘、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
“變”，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風平浪靜”。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
5樓：又是一隻小小邪
逐字翻譯就好了，有專門的文言文詞典的。可以邊查邊翻譯。
6樓：匿名使用者
可參考古詩文網的翻譯，相當不錯
白話文翻譯成文言文翻譯器
7樓：zjc**座
《百度文言文翻譯》可以滿足你的要求。
在此功能下，你可以輸入白話文，瞬間就會轉換成文言文。輸入文言文也可以馬上轉換為白話文。很方便，實用。
由於是機器翻譯，有時候會有誤差，自己略加修改文字就可以達到使用者的要求。
8樓：毗公子
三載矣，墓尤寒。難見重顏，
君處何方？
尤憶當年，奴年方十八，才貌具美。童子韓重，年十九，有道術。奴心悅之，私交信問，許為之妻。
此間歲月，奴心悅感懷。然，好景不長，重學於齊魯之間，臨去，屬其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。
奴不能與所愛之人相守，生有何樂？奴終日以淚洗面，食不能咽，終鬱結而終，葬於閶門之外。
然，嗚泣之聲不絕於耳。
何人慟哭？
啊！乃韓重也！重君！重歸來兮！奴心喜難耐，終魂從墓出，流涕謂日：“昔爾行之後，令二親從王相求，度必克從大願。不圖別後，遭命奈何！”左顧宛頸而歌曰：
“南山有鳥，北山張羅。鳥既高飛，羅將奈何？意欲從君，讒言孔多。
悲結生疾，沒命黃壚。命之不造，冤如之何？羽族之長，名為鳳凰。
一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。
身遠心近，何嘗暫忘！”
一曲歌畢，歔欷流涕。然，盼君許久得見君顏，怎舍輕離？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：“死生異路，懼有尤愆，不敢承命。”
奴知陰陽相隔，然難捨相聚之機緣。遂勸重曰：：“死生異路，吾亦知之。
然今一別，永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信？
”重感奴言，隨奴入墓。奴與之飲宴，留三日三夜，盡夫婦之禮，展盡歡顏。荏苒時光，重將離，奴取徑寸明珠以送重，曰：
“既毀其名，又絕其願，復何言哉！時節自愛！若至吾家，致敬大王。
”重遂離去。
然，某日，忽聞重在墓外哭訴。源重既出，遂詣王，自說其事。而父大怒，不信其言，曰：：
“吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈。此不過發冢取物，託以鬼神。”趣收重，重脫走至奴處。
奴聞其言，遂曰：“無憂，今歸白王。”
奴至王寢，王正妝梳，忽見奴，驚愕悲喜，問曰：“爾緣何生？”
奴跪而言曰：“昔諸生韓重來求玉，大王不許。玉名毀義絕，自致身亡。重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣家弔唁。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之。不為發家，願勿推治。”
母聞之，出而抱之，奴如煙然，散去。
9樓：陌陌蕭蕭雨
在下也只是略知一二，只知貝多芬乃是一位偉大的**家還望女子多多指教
10樓：匿名使用者
不知道的還以為在公園裡
11樓：匿名使用者
龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鑽火燭之。
12樓：安
會於沙隨之歲，寡君以生。
13樓：匿名使用者
故周室溯初生載（稱\稱）瓜（瓞）漢家崇封建首重本支系譜牒之傳非細故矣（不會翻譯）
14樓：匿名使用者
有一朵奇異的花，使我的世界燦爛。這是你，母親。有一種愛，使我感到溫暖，這就是母愛。
你用愛揮灑下了一場雨。它滋潤了我內心深處的一灣乾溝。母親，我是你臂彎下的小嫩芽，你是我頭頂的那朵嬌豔的花，在你美豔的花瓣下，我倍受呵護地成長，閃著青春的亮光。
小時候，我常在你的懷中，安詳地入眠。你哼著那首輕輕柔柔的催眠曲，催我進入夢鄉，這使我感到無比的溫暖。我在你的催眠下，漸漸入夢，發出夢香的呢喃。
模糊中，隱約看見你嘴角的那一彎微笑，我能深深地體會到這是你幸福的微笑。那感覺似乎如蜜般甜蜜，那麼滿足，那麼美麗。在你那一彎微笑中，我看到了愛，那是滿載著對孩子的無比深沉的愛。
後來，我長大了。到了適學的年齡，你每天早上踏著一輛老式的自行車載著我去學校。還記得那個雨天，剛出發的時候還是天晴無雨，藍天透露著放晴的訊息，雲悠悠地漂浮在天空。
只是剎那間，天空驟變，雲從純白變得如墨般黑沉，大片黑雲壓過天空。不久，大雨便邁著敏捷的步伐到了。我坐在你的身後，摟著你的腰，依偎在你那舒適的背上。
只聽見嘩啦一片聲響，雨便馬不停蹄地到了。我的衣服被一點一點沾溼，先從黃豆般大小開始，然後變成了一片片，母親也被淋溼了，母親停下車，脫了外套遞給我，我有點吃驚地望著她，她既而馬上塞給我，叫我穿上。我呆了幾秒，然後，靠在母親身後，披起那殘留著餘溫的外衣，心中有一種奇怪的感受，就像心被壓著似地，這也許就是感動吧。
面對孩子，母親永遠都是一顆大樹，任憑風吹雨打、酷暑嚴寒，都會毫不猶豫地庇護自己的孩子，這種愛比天空更廣闊，比海水更純潔，比楓葉更火紅，比時間更不朽。
葉在風中盤旋，跳了一支舞。母親啊！那是我在為你跳舞，只為你跳的感恩之舞。你給我的愛是這舞曲的**。沉浸在愛的**中，舞出對你的感激，我是多麼的幸福啊。
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它生長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；魚兒感恩江河，因為江河讓它暢遊。母親啊！我這顆小嫩芽要感謝你守護著我成長。在藍天下，我歡快的生長著……
母親啊！你是我心中那株永不凋零的花。你的顆顆汗珠化成滴滴露水，沾溼了我那翠綠的衣裳，滋潤了我的心靈，讓那顆稚嫩的心在默默地感動。
有一種感謝無法用語言表達，只要一個依偎，我就將這感謝無聲息地傳遞給你。
15樓：劉晶樂園
你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
16樓：匿名使用者
小康同學，在下無能，雷克薩斯**太硬，問了一圈人，**談不下來，不行選賓士吧
把白話文翻譯成文言文
17樓：過客……不懂
山林之路以魯人與其妻衣打扮甚奇，左視右視，一旦遂眾圍矣。魯人見眾人都圍之，乃始售其履。魯人曰：
“林地凸，足易即破矣，若其實上了這雙鞋，足裂之則小焉。眾將試之？？”。
”數淘氣者見之以麻、葛之精工的鞋，遂一擁，爭取一雙鞋試。魯人出先所具之履，手把教小兒履。
18樓：豆文心拱恩
君文采斐然，惟本性過謙。古語云：‘謙謙君子，溫潤如玉。
’自大則敗，然過謙則虛，如寶器藏於暗格，雖是寶器，終不免蟲網塵埃。君既有寶器，當以示眾，此乃寶器之歸所，亦君之歸所。望君三思。
把白話文翻譯成文言文 10
19樓：zjc**座
立德：出自《左傳·襄公·二十四年》穆子曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”“立德”是指做人首先必須品德好。
立行：建德修行，說到做到，是為人的本分，也是對工作的要求。
立字，就是要使學生從小習練，規規矩矩寫字，寫得一手好字；
立人：出自《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。”是指立身，做人。
（文言文）
立德之：出《左傳》襄公.二十四年》穆子曰：“太上有立德，其次有功，言。“德”者，謂人必先修。
立行：建德行，言及至，是為人之道也，亦於事也。
立字：即使生少習，規矩書寫，寫得一手好字；
立人：出《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。”所謂立身，為人。
20樓：代幹家旎旎
吾今十五，卻難以自飽吾肚，未嘗不嘆息，痛恨。痛定思痛，假期十天以修烹飪之學問。吾廚藝終有小成，雖不敢稱美味佳餚，卻也可充飢。
幫忙翻譯成白話文，幫忙把古文翻譯成白話
大概古人必定要用聖人賢者的形象，往日重要的事件，作為素材，來繪製圖畫的原因，主要是為了給後人指明鑑別什麼是賢什麼是愚，啟發人們要賢明，拒絕叛亂。畫畫的道理，就在於宇宙萬物都取決於手上，眼前看去沒有什麼東西不是有藝術生命的。所謂圖畫，就是有圖形的瑰寶，就是能夠治理動亂的綱常紀律。 這段古文主要注意以幾...
翻譯成白話文，把《氓》翻譯成白話文。謝謝
這樣的問題，其實只要多讀幾遍文章便可找到答案，而且答案就在文章當中，我雖然在文學方面，學識尚淺，但拿來賣弄一下還勉強凑活，給出的答案，僅供參考！1.文章說 麻雀是動物界最後的烈女 你是怎樣理解 烈女 一詞的？最後 理由何在？答 1 烈女，只為了自由和自己的追求而不惜犧牲自己的生命為代價。有點裴多菲詩...
白話文翻譯成文言文（無法赴約），白話文翻譯成文言文翻譯器
靜閱黃庭 聞君相邀，欣喜之餘亦倍感榮幸。一別經年，每每思及同窗故友不覺淚落，恨不相見。然世事每有天意，非人力可挽，當吾欲欣然赴約之際，忽逢他事急切難以脫身，恍如高空墜地，心如火焚，然亦徒嘆奈何。今日難往，實負君之盛情 他朝有幸，定與把盞同歡。如有不周，尚請見諒。 麻霞輝唐伯 君文采斐然，惟本性過謙。...