1樓：匿名使用者
此段語出《六祖壇經·坐禪品第五》，第一句應該是「若言著心」。原文應該是「若言著心。心元是妄。
知心如幻故。無所著也。若言著淨。
人性本淨。由妄念故蓋覆真如。但無妄想性自清淨。
起心著淨卻生淨妄。」，翻譯過來的話大概就是：若著住到心上，就有兩個心。
若著到淨上，就有兩個淨。也不是說我總坐著不動。你若著到心上，就有兩個心，這就成了妄心，應知心本來是幻化不實，不是真心，故你就不應著住它。
人的自性本來是清淨的，既然是清淨的，你為什麼要著到淨上呢？若著到淨上，就有兩種淨，即有真有妄了。因為有個妄念的緣故，就把真如自性遮蓋住。
若你沒有妄想，就能還復清淨本來的面目。如果你生出心而著到境上，在本來清淨上頭上安頭，又生出乙個淨來，這就是乙個妄，這就不是本來清淨的本體了。
2樓：匿名使用者
翻譯：就是說，（你）如果審視（自己的）本心，發現心裡都是虛妄的或不正當的念頭，就像夢幻一樣，是沒有什麼好審視的。如果是對自身的清淨純潔審視，人性本是純潔的，但因為妄念的緣故，掩蓋了原本的心性，遠離妄念，才會恢復本性的純潔清淨。
將自己的純潔本性視而不見，而生出要使自己變得純潔天真，就是對「淨」的念頭產生了虛妄的想法。
3樓：匿名使用者
以心而言，心原本就是妄念，如若失去妄念，則沒有什麼可見的了。以淨而言，人性自是純潔的，因為妄念的原因，大抵真是如此，離開了妄念，則本性純潔。不想不見，則自然心靈純潔，有了純潔的心思，便生出淨的妄念。
4樓：觧芳
【原文】賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議。二人進火，俱委而竊聽。炊忘著箅，飯落釜中。太丘問：" 炊何不餾？" 元方、季方長跪曰："
大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著箅，飯今成糜。" 太丘曰：" 爾頗有所識不？" 對曰："彷彿志之。" 二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰："
如此但糜自可，何必飯也？"
【翻譯】有客人在陳太丘（陳寔）家留宿，太丘讓元方（陳紀）、季方（陳諶）兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談論，都停下來偷聽。做飯時忘了放箅子，公尺都落進鍋裡。
太丘問："為什麼沒蒸飯呢？" 元方、季方跪在地上說：" 您和客人談話，我們倆都在偷聽，結果忘了放箅子，飯都成了粥了。" 太丘說：" 你們還記得我們說了什麼嗎？"
兄弟道：" 大概還記得。" 於是兄弟二人跪在地上一塊兒敘說，互相補充，大人說的話一點都沒有遺漏。太丘說：" 能夠這樣，喝粥就行了，不必做飯了！"
5樓：禚方伏康平
是求來的籤文嗎？
但是是。月沉。
哦。目前機運欠佳，事情進行緩慢，日夜。
操。勞，來日運轉，情況即可完全改觀。
6樓：共城閒人
展示進退的道理，使人知道規矩；用仁義來引導，使人知道禮節；著重是非的處置，使人知道勸解；獎罰分明，使人知道守信。
文言文翻譯成白話文
7樓：上膛的銀色子彈
蜘蛛跟蠶說：「你飽食終日，一直到老。絲吐成經緯（織成繭），顏色黃白燦爛，於是將自己裹縛。
「我的確是自尋死路，（但）我所吐的絲就成了花紋和彩繡，帝王禮服上的（繡）龍，百官祭祀禮服所繡的服飾，哪樣不是我做成的呢？你是空著肚子營造（網），口吐經緯（的絲）、織成羅網，在那上面等候。看見蚊蟲蜂蝶經過，沒有不殺（了）它們而（讓）自己（吃）飽（的）。
巧是巧啊，多麼殘忍啊！」
蜘蛛說：「為別人著想就做你；為自己著想就做我。」
唉，世上做蠶不做蜘蛛的少啊！
8樓：da焚天
蛛語蠶曰：「爾飽食終日以至於老，口吐經緯（1），黃口燦然，固之自裹。蠶婦操汝入於沸湯，抽為長絲，乃喪厥（2）軀。
然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎！」蠶答蛛曰：「我固自殺。
我所吐者，遂為文章（3），天子袞龍（4），百官紱繡（5），孰非我為？汝乃枵（6）腹而營口，吐經緯織成網羅，會伺其間，蚊虻蜂蝶之見過者無不殺之，而以自飽。巧則巧矣，何其忍也！
」蛛曰：「為人謀則為汝自謀，寧為我！」噫，世之為蠶不為蛛者寡矣夫！
【注釋】（1）[經緯]織物直線叫經，橫線叫緯。（2）[厥]義同「其」。（3）[文章]指帶花紋的織品。
（4）[袞（gǔn）龍]龍衣，古時帝王的禮服。（5）[紱（fú）繡]祭祀時穿的禮服。（6）[枵（xiāo）腹]空腹。
文言文翻譯成白話文。
9樓：墨復活了
出自《禮記•聘義》
翻譯：你看玉柔潤而有光澤，體現的是「仁」的品質；質地緻密而堅剛，是「智」的表現；雖然有稜有角，但不割傷人，這是「義」;玉體正而下墜，像謙恭待人的君子，這叫「禮」;玉製的樂器，你敲擊它時，發出的聲音清亮悠長，不敲時馬上就停止（沒有餘音響個不停），這才算真正的「樂」;美和醜互不掩蓋，是什麼就是什麼，是「忠」;色彩明明顯顯表露於外，絲毫沒有隱掩，這就是「誠實」;玉的精氣如白虹上達於天，這是通「天」;玉埋在山川之中，它的精氣顯現於山川，這是通「地」;人只要手執圭璋，就可以在交際中直接通達，這不正和有道德的人無所不通一樣嗎？這就是「德」!
天下的人沒有不看重玉的，這正如天下人沒有不看重萬物執行所遵循的規律———道」一樣，賞析：珉是一種近似玉的石頭，人們以玉為貴以珉為賤的原因並不在於玉寡而珉多，而在於玉石佩玉者品德的表現，《聘義》中引用孔子的話，從儒家關於人的品格修養的十乙個方面來解釋玉的品性，認為玉本身具備了仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等特性。「君子於玉比德」就是要是使自己的品德如玉一樣，具有這十一方面的修養，做到「溫潤而澤」，「縝密以栗」，「廉而不剛」，「垂之如隊」~~要做到「溫其如玉」。
「溫」是儒家關於人的品德的最一般和最廣泛的要求，主要表現為處世的溫良恭儉及對人的寬宥，同時它又表現為處理事物時的適度和符合禮的要求，而且不超過限度。「過猶不及」，如果不能適當地克制自己，不僅達不到目的，而且是不符合「溫」的標準的。通過《禮記•聘義》中孔子的解釋，就使我們更加明確了儒家關於人的品德的要求，這種要求分為內在的本質與外在的表現形式兩個方面，這兩個方面就如同玉一樣，內裡「縝密以栗」，『廉而不劌，外表則「溫潤而澤。
」用玉比喻『溫」的品格，在《詩經》中就已出現，《詩•大雅》提出「溫溫恭人」的行為標準，《詩•秦風》中又用玉來釋「溫」；「遊環脅驅，陰靷鋈續。文因暢我，寫我駱馬。自念君子，溫其如玉，最後，孔子在解釋君了重視佩玉的原因時，引用詩經而強調玉所表現的這種品格。
文言文翻譯成白話文一下？
10樓：要解體成分子的人
煌煌大明，日月山河，熙攘繁盛，天俾萬國。
赫赫皇明，威加八埏，日月同輝，光耀萬年。
輝煌大明，日月山河，熙攘繁華，天使萬國。
赫赫皇明，威震八方，日月同光輝，光亮一萬年。
有沒有什麼能把白話文翻譯成文言文的軟體？
11樓：淺夏
從專業學術角度來看，文言文翻譯神器的很多翻譯都欠妥當，包括出現語意不通、翻譯錯誤等問題，並不適合進行嚴肅的學術翻譯用途，使用時需要謹慎。
12樓：匿名使用者
這個時候不學習，還要等到什麼時候。現在你沉迷於網路，長大後你該怎麼辦？現在不同於以往，沒文化寸步難行。
此時不學，更待何時。今君溺於網路，及長，汝奈何？今異於前，無文寸步難行。
這是的網頁鏈結雙語對照，你可以試試。但網路解決不了一切問題。
13樓：瘋子在發光
這個得自己發明，中國的未來靠你了！！
白話文翻譯成文言文翻譯器
14樓：zjc**座
在此功能下，你可以輸入白話文，瞬間就會轉換成文言文。輸入文言文也可以馬上轉換為白話文。很方便，實用。
由於是機器翻譯，有時候會有誤差，自己略加修改文字就可以達到使用者的要求。
15樓：毗公子
三載矣，墓尤寒。難見重顏，君處何方？
尤憶當年，奴年方十八，才貌具美。童子韓重，年十九，有道術。奴心悅之，私交信問，許為之妻。
此間歲月，奴心悅感懷。然，好景不長，重學於齊魯之間，臨去，屬其父母，使奴父王夫差求婚。然，王怒，不允此婚。
奴不能與所愛之人相守，生有何樂？奴終日以淚洗面，食不能咽，終鬱結而終，葬於閶門之外。
然，嗚泣之聲不絕於耳。
何人慟哭？啊！乃韓重也！重君！重歸來兮！奴心喜難耐，終魂從墓出，流涕謂日：「昔爾行之後，令二親從王相求，度必剋從大願。不圖別後，遭命奈何！」左顧宛頸而歌曰：
「南山有鳥，北山張羅。鳥既高飛，羅將奈何？意欲從君，讒言孔多。
悲結生疾，沒命黃壚。命之不造，冤如之何？羽族之長，名為鳳凰。
一日失雄，三年感傷。雖有眾鳥，不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。
身遠心近，何嘗暫忘！」
一曲歌畢，歔欷流涕。然，盼君許久得見君顏，怎舍輕離？奴邀其入墓一聚。然，重拒之。重曰：「死生異路，懼有尤愆，不敢承命。」
奴知陰陽相隔，然難捨相聚之機緣。遂勸重曰：：「死生異路，吾亦知之。
然今一別，永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信？
」重感奴言，隨奴入墓。奴與之飲宴，留三日三夜，盡夫婦之禮，展盡歡顏。荏苒時光，重將離，奴取徑寸明珠以送重，曰：
「既毀其名，又絕其願，復何言哉！時節自愛！若至吾家，致敬大王。
」重遂離去。
然，某日，忽聞重在墓外哭訴。源重既出，遂詣王，自說其事。而父大怒，不信其言，曰：：
「吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈。此不過髮塚取物，托以鬼神。」趣收重，重脫走至奴處。
奴聞其言，遂曰：「無憂，今歸白王。」
奴至王寢，王正妝梳，忽見奴，驚愕悲喜，問曰：「爾緣何生？」
奴跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許。玉名毀義絕，自致身亡。重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣家弔唁。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之。不為發家，願勿推治。」
母聞之，出而抱之，奴如煙然，散去。
16樓：陌陌蕭蕭雨
在下也只是略知一二，只知貝多芬乃是一位偉大的**家還望女子多多指教。
17樓：匿名使用者
不知道的還以為在公園裡。
18樓：匿名使用者
龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鑽火燭之。
19樓：安
會於沙隨之歲，寡君以生。
20樓：匿名使用者
故周室溯初生載（稱\稱）瓜（瓞）漢家崇封建首重本支系譜牒之傳非細故矣（不會翻譯）
21樓：匿名使用者
有一朵奇異的花，使我的世界燦爛。這是你，母親。有一種愛，使我感到溫暖，這就是母愛。
你用愛揮灑下了一場雨。它滋潤了我內心深處的一灣乾溝。母親，我是你臂彎下的小嫩芽，你是我頭頂的那朵嬌豔的花，在你美豔的花瓣下，我倍受呵護地成長，閃著青春的亮光。
小時候，我常在你的懷中，安詳地入眠。你哼著那首輕輕柔柔的催眠曲，催我進入夢鄉，這使我感到無比的溫暖。我在你的催眠下，漸漸入夢，發出夢香的呢喃。
模糊中，隱約看見你嘴角的那一彎微笑，我能深深地體會到這是你幸福的微笑。那感覺似乎如蜜般甜蜜，那麼滿足，那麼美麗。在你那一彎微笑中，我看到了愛，那是滿載著對孩子的無比深沉的愛。
後來，我長大了。到了適學的年齡，你每天早上踏著一輛老式的自行車載著我去學校。還記得那個雨天，剛出發的時候還是天晴無雨，藍天透露著放晴的訊息，雲悠悠地漂浮在天空。
只是剎那間，天空驟變，雲從純白變得如墨般黑沉，大片黑雲壓過天空。不久，大雨便邁著敏捷的步伐到了。我坐在你的身後，摟著你的腰，依偎在你那舒適的背上。
只聽見嘩啦一片聲響，雨便馬不停蹄地到了。我的衣服被一點一點沾濕，先從黃豆般大小開始，然後變成了一片片，母親也被淋濕了，母親停下車，脫了外套遞給我，我有點吃驚地望著她，她既而馬上塞給我，叫我穿上。我呆了幾秒，然後，靠在母親身後，披起那殘留著餘溫的外衣，心中有一種奇怪的感受，就像心被壓著似地，這也許就是感動吧。
面對孩子，母親永遠都是一顆大樹，任憑風吹雨打、酷暑嚴寒，都會毫不猶豫地庇護自己的孩子，這種愛比天空更廣闊，比海水更純潔，比楓葉更火紅，比時間更不朽。
葉在風中盤旋，跳了一支舞。母親啊！那是我在為你跳舞，只為你跳的感恩之舞。你給我的愛是這舞曲的**。沉浸在愛的**中，舞出對你的感激，我是多麼的幸福啊。
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它生長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；魚兒感恩江河，因為江河讓它暢遊。母親啊！我這顆小嫩芽要感謝你守護著我成長。在藍天下，我歡快的生長著……
母親啊！你是我心中那株永不凋零的花。你的顆顆汗珠化成滴滴露水，沾濕了我那翠綠的衣裳，滋潤了我的心靈，讓那顆稚嫩的心在默默地感動。
有一種感謝無法用語言表達，只要乙個依偎，我就將這感謝無聲息地傳遞給你。
白話文翻譯成文言文（無法赴約），白話文翻譯成文言文翻譯器
靜閱黃庭 聞君相邀，欣喜之餘亦倍感榮幸。一別經年，每每思及同窗故友不覺淚落，恨不相見。然世事每有天意，非人力可挽，當吾欲欣然赴約之際，忽逢他事急切難以脫身，恍如高空墜地，心如火焚，然亦徒嘆奈何。今日難往，實負君之盛情 他朝有幸，定與把盞同歡。如有不周，尚請見諒。 麻霞輝唐伯 君文采斐然，惟本性過謙。...
把白話文翻譯成文言文，怎樣把一篇白話文翻譯成文言文
你可以找那個高考作文的大神。有沒有什麼能把白話文翻譯成文言文的軟體？從專業學術角度來看，文言文翻譯神器的很多翻譯都欠妥當，包括出現語意不通 翻譯錯誤等問題，並不適合進行嚴肅的學術翻譯用途，使用時需要謹慎。這個時候不學習，還要等到什麼時候。現在你沉迷於網路，長大後你該怎麼辦？現在不同於以往，沒文化寸步...
白話文翻譯《鄭人買履》，《鄭人買履》文言文翻譯？
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰 吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰 何不試之以足？曰 寧信度，無自信也。注釋 鄭 春秋時代乙個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。履 音呂，革履，就是鞋子。度 音奪，忖度，這裡作動詞用，即計算 測量的意思。後面的度字，...