1樓：悊瀷のㄝ孩
我只學過③，好的事情依靠著壞的事情，壞的事情躲在好的事情之後。
意思就類似於「塞翁失馬焉知非福」。
2樓：匿名使用者
這幾句都包含了辯證法思想，第一句是講各種變化所要達到的目的，都是源自於要達成目的的相反狀態。想要合上，原來必定是張開的，想要削弱它，原來必定是強大的，想要荒廢它，原來必定是興旺的，想要拿來，原來必定是已經給了的；第二句，知道滿足是什麼狀態，就可以不受欺辱，知道適時而止，就可以立於不敗，可以根據這兩條做到長久（存在）；第三句，禍事是轉化為幸事的契機，幸事之中暗藏禍事的苗頭；第四句，富貴是要建立在貧賤的基礎之上的，高處是相對於低處而言的。
3樓：張乾琛
1 . 想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。 《老子·第三十六章》
2. 知道滿足，就不會自取其辱；知道適可而止，就不會危殆；可以長生久視。《老子·第四十四章》
3. 禍與福互相依存，可以互相轉化。《老子·五十八章》
4. 尊貴是以卑賤為根本的，高貴是以低下為根基的 《老子·第三十九章》
ps； 話說 《道德經》和《老子》是一本書。。。《老子》是《道德經》的別稱。
4樓：匿名使用者
1、在要進行收緊前，必要進行相應的舒展；在要弱化敵人時，便要使之過份恃強；要廢除敵人之前，要先使之過份驕興；如果需要得到，便要先給予；這是隱而不見的聰明，以柔弱勝剛強之道
2、知足於內而不爭虛名，就不會有屈辱；知止於外而不貪得無厭，就不會有憂患。如此可以使身體健康長壽。
3、這句話就是說福禍可以互為條件，又可互相轉化4、所以說高貴必須以貧賤為本，位高必須以低下為基礎希望可以幫到你
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5樓：匿名使用者
楊子的鄰人走失了乙隻羊。那人央請了許多親戚朋友一道去尋找，又請楊子的家僮也一同去追捕。楊子說：
「唉！走失了乙隻羊，何必要這麼多人去尋找呢？」鄰人說：
「因為岔路太多了！」楊子的家僮回來後，楊子問：「找到羊了嗎？
」家僮說：「丟掉了！」楊子問：
「怎麼會讓羊走失呢？」家僮說：「每條岔路之中又有岔路，我不知道要往哪條路走，所以只好回來了。」
6樓：匿名使用者
楊子的鄰居丟了乙隻羊,和他的朋友一起去追.又請楊子一起去追，楊子說:「哈！
丟了乙隻羊，為什麼要這麼多人去追？」鄰居說：「有很多岔路」到他返回的時候，問：
「追到了嗎？」答：「已經丟了。
」問：「為什麼丟了？」答：
「岔路之後還有岔路，我不知道了，所以回來了。」
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7樓：匿名使用者
魯南宮敬叔言魯君曰：「請與孔
子適周。」魯君與之一乘車，兩馬，版一豎子俱，適周問禮權，蓋見老子雲。辭去，而老子送之曰：
「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰 『聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。
為人子者毋以有已，為人臣者毋以有已。』」 孔子自周反於魯，**稍益進焉。
——《史記·孔子世家》
【譯文】
魯國人南宮敬叔對魯昭公說：「請讓我與孔子一起到周去。」魯昭公就給了他一輛車子、兩匹馬，一名童僕，隨他出發，到周去學禮，據說是見到了老子。
告辭時，老子送他們時說：「我聽說富貴的人是用財物送人，品德高尚的人是用言辭送人。我不是富貴的人，只能竊用品德高尚人的名號，用言辭為您送行。
這幾句話是：『聰明深察的人常常受到死亡的威脅，那是因為他喜歡議論別人的緣故；博學善辯識見廣大的人常遭困厄危及自身，那是因為他好揭發別人罪惡的緣故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。
』孔子從周回到魯國之後，跟從他學習的**就漸漸多起來了。
8樓：匿名使用者
乙個人雖然bai
「聰明深察」，但因為du他zhi好議論人、好評價人dao，因此被議論和被評價的專人才要去陷害他、屬弄死他或至少說要置他於死地。「博辯廣大」的人經常要揭發別人的缺點和短處。要是真讓人家給知道了的話，那還不報復你、收拾你麼？
不要總是老想著自己，而且還要想到別人尤其是自己的父母。同時，「為人臣者」也不要總是老想著自己，而且還要想到在你上面還有你的國君、你的上司領導，還有管得了你的人——而這大概應當說是中國古人的一點基本共識。
▲iam9981▲
●為您解答●
『如果還有什麼疑惑或其他疑問歡迎補充問題，我將耐心為您解答！』
9樓：幻の公尺粒
聰明智慧型看問題看得準的人之所以可能處於死亡的境地是因為有好議論別人的是非的毛病,見識廣善於辯論的人之所以容易危及自身是因為好揭露別人的隱私.
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